瑜伽八十三卷十四页云：言见法者：谓于苦等，如实见故。
　　二解　　瑜伽八十六卷二页云：于四圣谛，已善见故；说名见法。
　　三解　　杂集论九卷四页云：见法者：谓诸法忍。由彼通达真实法故。
　　四解　　品类足论六卷十一页云：见法云何？谓眼根、五染污见、世俗正见、学见、无学见。 - 朱芾煌

　　品类足论六卷十一页云：非见法云何？谓除眼根，诸余色蕴；除余八见，诸余行蕴，及三蕴全，幷无为法。 - 朱芾煌

品类足论六卷四页云：无见法云何？谓十一处。 - 朱芾煌

　　品类足论六卷四页云：有见法云何？谓一处。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷十八页云：复次云何甚深难见法？谓一切法、当知皆是甚深难见。何以故？第一甚深难见法者，所谓自性绝诸戏论，过语言道。诸法自性、皆绝戏论，过语言道。然由言说、为依止故；方乃可取、可观、可觉。是故当知一切诸法，甚深难见。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十六页云：言有见者：谓若诸色，堪为眼识及所依等，示在此彼，明了现前。与此相违，名为无见。
　　二解　　大毗婆沙论七十五卷十六页云：问：有见法云何？答：一处。谓色处。问：无见法，云何？答：十一处。谓余十一处。问：有见，无见，是何义耶？尊者世友，作如是说：能现所现，及可示现在此在彼；是有见义。与此相违，是无见义。大德说曰：是眼所照，是眼所行，是眼境界，是有见义。与此相违，是无见义。胁尊者言：若有影像，明了可见；是有见义。与此相违，是无见义。 - 朱芾煌