瑜伽九十五卷三页云：能善结构后有苦故；名为见结。
　　二解　　杂集论六卷十七页云：见结者：卽三见。谓萨迦耶见，边执见，邪见。见结所系故；于邪出离，妄计追求。谓我当解脱，我所解脱。既解脱已；我当常住，或当断灭。又谓佛法中定无解脱。如所执着邪出离已；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。
　　三解　　大毗婆沙论五十卷六页云：云何见结？谓三见。卽有身见，边执见，邪见，总名见结。
　　四解　　品类足论一卷四页云：见结云何？谓三见。卽有身见、边执见、邪见。有身见者：于五取蕴，等随观执我或我所；由此起忍乐慧观见。边执见者：于五取蕴，等随观执或断或常；由此起忍乐慧观见。邪见者：谤因，谤果，或谤作用，或坏实事；由此起忍乐慧观见。
　　五解　　入阿毗达磨论上十页云：见结者：谓三见。卽有身见、边执见、邪见。五取蕴中，无我我所；而执实有我我所相。此染污慧，名有身见。身是聚义。有而是身，故名有身。卽五取蕴。于此起见，名有身见。卽五取蕴非断非常，于中执有断常二相；此染污慧，名边执见。执二边故。若决定执无业，无业果，无解脱。无得解脱道，拨无实事；此染污慧，名邪见。如是三见，名见结。 - 朱芾煌