瑜伽七十八卷十九頁雲：曼殊利室！若于是處，我依聲聞，及諸菩薩，顯示別解脫，及別解脫相應之法；是名調伏。
二解　　俱舍論十五卷六頁雲：言調伏者，意顯律儀。由此能令根調伏故。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十六頁雲：調伏死者：謂于現在世已調已伏無有隨眠而命終已；未來自體，不複生起；亦不攝取有隨眠行。不攝取彼以爲因故；解脫生等衆苦差別。亦複解脫貪等大縛。 - 朱芾煌

集異門論七卷七頁雲：雲何調伏行？答：眼見色時，專意系念，防護眼根。調伏其心，不令發起煩惱惡業。耳聞聲時，鼻嗅香時，舌嘗味時，身覺觸時，意了法時，專意系念，防護耳根；廣說乃至防護意根。調伏其心，不令發起煩惱惡業。是名調伏行。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷九頁雲：具證智故；名善調伏。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十六頁雲：不調伏死者：謂于過去世，不調不伏，有隨眠行，展轉隨眠，世俗說言士夫隨眠，而命終已；于現在世，結生相續。有隨眠行所攝自體而得生起。于現在世，乃至壽盡，亦複如是不調不伏。廣說乃至而命終已；未來自體，複得生起。又能攝取有隨眠行。由攝取彼以爲因故；便爲生等衆苦所縛。亦爲貪等大縛所縛。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷十頁雲：調伏世間者：能修貪懮一切世法正對治故。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷十叁頁雲：又諸菩薩，性好悲愍，以調伏法，調伏有情。若諸有情，有下品過，下品違犯；內懷親愛，無損惱心，以軟诃責，而诃責之。若諸有情，有中品過，中品違犯；內懷親愛，無損惱心，以中诃責，而诃責之。若諸有情，有上品過，上品違犯；內懷親愛，無損惱心，以上诃責，而诃責之。如诃責法，治罰亦爾。若諸有情，有下中品應可驅擯過失違犯；菩薩爾時，爲教誡彼，及余有情；以憐愍心及利益心，權時驅擯，後還攝受。若諸有情，有其上品應可驅擯過失違犯；菩薩爾時，盡壽驅擯；不與共住；不同受用。憐愍彼故；不還攝受。勿令其人于佛聖教多攝非福。又爲教誡利余有情。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十六頁雲：七、緣引調伏。謂遇如是如緣，卽如是如是轉變。 - 朱芾煌

如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十一頁雲：問：如說諸根不調、不守、不護、不防、亦不修習，此差別名，有何義耶？答：略說由四因緣，諸根名不調伏。謂揀擇力爲依止故；于諸境界，若不應縱諸根之者；便起加行，令不縱逸。若應縱者；便起加行，縱彼諸根。護諸煩惱，令不現起。斷對治力爲依止故；卽于如前所說境界，爲性無著。爲性煩惱不複現行。若無是四，調諸根者；當知彼根，名不調伏。由不守故，不護故，不防故，不修故。若有是四，調諸根者；當知與彼四種相違，名爲調伏，乃至修習。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十八頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；見諸有情、應可诃責，應可治罰，應可驅擯，懷染汙心，而不诃責；或雖诃責，而不治罰，如法教誡；或雖治罰如法教誡，而不驅擯。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸而不诃責、乃至驅擯；非染違犯。無違犯者，若了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，多生嫌恨，故應棄舍；若觀待時；若觀因此鬥訟诤競；若觀因此令僧喧雜，令僧破壞；知彼有情、不懷谄曲，成就增上猛利慚愧，疾疾還淨而不诃責、乃至驅擯。皆無違犯。 - 朱芾煌

如瑜伽九十九卷一頁至一百卷十頁廣說。 - 朱芾煌

　　如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

　　如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十四頁雲：複次諸所化者，略有叁種所調伏性。一、愚癡放逸性。二、極下劣心性。叁、能修正行性。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十六頁雲：雲何所調伏界無量？謂或有一種所調伏界。一切有情可調伏者，同一類故。或有二種所調伏界。一、具縛。二、不具縛。或有叁種所調伏界。一、鈍根，二、中根，叁、利根。或有四種所調伏界。一、剎帝利，二、婆羅門，叁、吠舍，四、戍達羅。或有五種所調伏界。一、貪行，二、瞋行，叁、癡行，四、慢行，五、尋思行。或有六種所調伏界。一、在家，二、出家，叁、未成熟，四、已成熟，五、未解脫，六、已解脫。或有七種所調伏界。一、輕毀，二、中庸，叁、廣顯智，四、略開智，五、現所調伏，六、當所調伏，七、緣引調伏。謂遇如是如是緣，卽如是如是轉變。或有八種所調伏界。謂八部衆。從剎帝利，乃至梵衆。或有九種所調伏界。一、如來所化，二、聲聞獨覺所化，叁、菩薩所化，四、難調伏，五、易調伏，六、軟語調伏，七、诃擯調伏，八、遠調伏，九、近調伏。或有十種所調伏界。一、那落迦，二、旁生，叁、琰摩世界，四、欲界天人，五、中有，六、有色，七、無色，八、有想，九、無想，十、非想非非想。如是略說品類差別，有五十五。若依相續差別道理；當知無量。
　　二解　　顯揚八卷十叁頁雲：所調伏界無量者：或立一種所調伏。謂一切有情中，可調伏者，是一類故。或立二種。一、具縛，二、不具縛。或立叁種。一、鈍根，二、中根，叁、利根。或立四種。一、剎帝利，二、婆羅門，叁、吠舍，四、戍達羅。或立五種。一、貪行，二、瞋行，叁、癡行，四、慢行，五、覺行。或立六種。一、在家，二、出家，叁、成熟，四、未成熟，五、解脫，六、未解脫。或立七種。一、信敬，二、輕毀，叁、中庸，四、廣說，五、略開智，六、現所調伏，七、隨緣所引。謂遇如是如是緣，卽如是如是轉變。或立八種。謂八部衆。從剎帝利衆，乃至梵衆。或立九種。一、如來所化，二、聲聞所化，叁、獨覺所化，四、菩薩所化，五、難調伏，六、易調伏，七、軟語調伏，八、诃擯調伏，九、或遠或近調伏。或立十種。一、那落迦，二、傍生，叁、鬼趣，四、欲界天，五、人，六、中有，七、色有，八、無色有，九、有想無想，十、非有想非無想。如是略說五十五種。若依相續差別，則有無量；應知。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

　　如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷七頁雲：四、所調伏無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓；或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等分行等分阿世耶；此升進阿世耶，此不升進阿世耶；此微薄塵垢賢善阿世耶；此增盛隨眠，此微薄隨眠，此極細隨眠；此羸損隨眠，此不羸損隨眠；此全隨眠，此不全隨眠；此廣說方解，此略聞卽解；此擯遣所調伏，此攝受所調伏；此軟所調伏，此粗所調伏，此粗軟俱調伏；此應舍置；方乃調伏。如是等處，如實了知。 - 朱芾煌

顯揚叁卷八頁雲：五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩，乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶；此應作恩報恩，此應示威奮威；此因清淨；此因示現奇特神變，此因示現奇特記別，此因示現奇特教誡；此因示現種種威勢，此因善誘種種教授；此因粗相，此因軟相，此因粗軟俱相；此因舍置；此因略說法要，能令調伏，此因廣演法要，方令謂伏。如是等方便，如實了知。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十四頁雲：複次雲何如來調伏方便？當知此有二種。謂自體同分故，及勝解同分故。又現同分，爲令安住受教心故；及依教授而出離故。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：又諸菩薩，略于十處，無倒調伏所化有情。何等十處？一者、遠離惡行處。二者、遠離諸欲處。叁者、專精無犯犯已能出處。四者、密護一切諸根門處。五者、正知住處。六者、離愦鬧處。七者、于遠離處遠離一切惡尋思處。八者、遠離障處。九者、遠離一切煩惱纏處。十者、遠離一切諸煩惱品諸麁重處。 - 朱芾煌

如所調伏界無量中說。 - 朱芾煌

顯揚八卷八頁雲：善調伏有情者：謂諸菩薩，略于十處，無倒調伏所化有情。一、于離惡行處，二、于離愛欲處，叁、于無違犯犯已出處。四、于守護一切諸根門處，五、于正知住處，六、于離愦鬧處，七、于遠離一切惡尋思處，八、于離障處，九、于離煩惱纏處，十、于離煩惱品麁重處。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷十一頁雲：複次有四種法，能令菩薩，難可調伏。謂于正修有四種障。一、于聽聞，執爲究竟。二、于教授，左謬領解。叁、于屍羅，不正安住，多諸惡作。四、于自見，安住見取。謂但聽聞，心不寂靜；故于聽聞，執爲究竟。由于教誡，顛倒分別；故于教授，左謬領解。由于屍羅，多作缺犯；而受信施，故有惡作。與勝有情，共興诤競；故于自見，多住見取。勝有情者：謂根調伏勝，及斷滅勝。又雲：複說由唯聽聞究竟，修障難可調伏，此何因緣？由唯觀見免脫難論勝利，聽聞所顯故。由此毀犯。矯诳顯示持法善友。又說：由于教授左解，修障難可調伏，此何因緣？由不堪受教，堅持所犯，不敬教授所顯故。由此毀犯。矯诳顯示住阿練若善友。又說：由于屍羅不堅安住惡作，修障難可調伏，此何因緣？由于所學，不甚恭敬，虛受信施所顯故。由此毀犯。矯诳顯示勤修福業善友。又說：由于自見安住見取，修障難可調伏，此何因緣？由于清淨波羅蜜多諸菩薩所，不生恭敬，不欲瞻仰，不欲親近，不欲聽聞，不隨法行所顯故。由此毀犯。矯诳顯示禦衆善友。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十二頁雲：雲何不調伏者能引衆苦？謂能生六種苦故。一、擾惱住所生苦。二、他所擯黜苦。叁、他所譏毀苦。四、追悔所生苦。五、往生惡趣苦。六、生等諸苦。若有諸根善調伏者，當知與此相違，斷六種苦，引諸快樂。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十一卷十叁頁雲：雲何彼名化法調伏？雲何彼名法隨法行？答：若在天中而見法者；名化法調伏。若在人中而見法者；名法隨法行。複次若不受持戒而見法者；名化法調伏。若受持戒而見法者；名法隨法行。複次若在人中種諸善根，亦令成熟；後生天中得解脫者；名化法調伏。若在人中種諸善根，亦令成熟；卽于此中得解脫者；名法隨法行。複次若在人中修順決擇分善根，後生天中得通達者；名化法調伏。若在人中修順決擇分善根，卽于人中得通達者；名法隨法行。複次若在人中修加行道，後生天中入正性離生者；名化法調伏。若在人中修加行道，卽于人中入正性離生者；名法隨法行。複次若在人中修行谛善根，後生天中得谛現觀者；名化法調伏。若在人中修行谛善根，卽于人中得谛現觀者；名法隨法行。複次若在人中修治善根，後生天中見清淨者；名化法調伏。若在人中修治善根，卽于人中見清淨者；名法隨法行。複次若在人中受假名戒，後生天中得聖所愛戒者；名化法調伏。若在人中受假名戒，卽于人中得聖所愛戒者；名法隨法行。複次若在人中得別解脫靜慮律儀，後生天中得無漏律儀者；名化法調伏。若在人中得別解脫靜慮律儀，卽于人中得無漏律儀者；名法隨法行。複次若在人中受作意戒，後生天中得法爾戒者；名化法調伏。若在人中受作意戒，卽于人中得法爾戒者；名法隨法行。複次若在人中得增上戒增上心學，後生天中得增上慧學者；名化法調伏。若在人中得增上戒增上心學，卽于人中得增上慧學者；名法隨法行。複次若在人中修預流支，後生天中得預流果者；名化法調伏。若在人中修預流支，卽于人中得預流果者；名法隨法行。複次若在人中得世俗信，後生天中得證淨者；名化法調伏。若在人中得世俗信，卽于人中得證淨者；名法隨法行。複次若在人中修叁十七菩提分法，後生天中得具足者；名化法調伏。若在人中修叁十七菩提分法，卽于人中得具足者；名法隨法行。問：何故天中得見法者、名化法調伏，卽于人中得見法者、名法隨法行耶？答：若于天中得見法者，修加行少。若于人中得見法者，修加行多故。謂在人中得見法者，先勤恭敬供養師友，誦素呾覽，學毗奈耶，聽受決擇阿毗達磨，于一切法，自相共相，思惟觀察，得純熟已；往詣山林，居閑靜處，初夜後夜，除去睡眠，漸複受持小大七法。始從日沒至日出時，結跏趺坐，頂安靜鎮，行毱法杖，精進熾然，系念思惟；方入聖道。彼由如是多加行法，是故名爲法隨法行。若于天中得見法者，由昔人中聞思修故；今時任運、聖道現前。彼受化生，見法調伏；故立化法調伏別名。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十七頁雲：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：一切有情，若住種姓，不住種姓，無有差別，總名有情界無量。唯住種姓彼彼位轉，乃得名爲所調伏界無量。
　　二解　　顯揚八卷十四頁雲：問：有情界無量，所調伏界無量，有何差別？答：有情界者：謂無差別一切有情；若有種姓，若無種姓。所調伏界者：謂唯有種姓諸位差別。 - 朱芾煌