如十二分教中說。
二解　　瑜伽八十一卷十二頁雲：譬喻者：謂有譬喻經。由譬喻故；隱義明了。
叁解　　顯揚六卷八頁雲：譬喻者：謂諸經中有譬喻說。由譬喻故；本義明白。是爲譬喻。
四解　　雜集論十一卷二頁雲：譬喻者：謂諸經中有比況說。爲令本義得明了故；說諸譬喻。
五解　　大毗婆沙論一百二十六頁雲：譬喻雲何？謂諸經中所說種種衆多譬喻。如長譬喻、大譬喻等。如大涅盤持律者說。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷八頁雲：譬喻事者：謂說廣長衆多譬喻。如長譬喻，及余無量如是等類。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷八頁雲：複次毗奈耶中，略有五種能顯法義諸譬喻事。一、本生事。二、本事事。叁、影像事。四、假合事。五、譬喻事。本生事者：謂說前生菩薩行事。本事事者：謂說前世諸相應事。影像事者：謂說乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影顯最勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅喻，影顯正法中七種補特伽羅。如是所余影像種類，皆應了知。假合事者：謂大王喻，或良醫喻。如是等類，余無量喻，隨順染汙及清淨品。複有現見世間譬喻，或依雜染品，或依清淨品。由彼少分共相應故；假合而說。譬喻事者：謂說廣長衆多譬喻。如長譬喻，及余無量如是等類。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十五頁雲：若于內外諸行中，引一切世間共知共得生滅相，引一切世間共知共得生等苦相，引一切世間共知共得不自在相；及于外事中，引一切世間共知共得興盛衰壞相；如是等類，是名引自類譬喻相。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷十八頁雲：複次雲何菩薩能生淨信所有譬喻？謂諸菩薩、從初發心、初中後時。作諸衆生引發善根所依止故；普于一切若怨若恩，心無所著；猶如大地。而諸菩薩、非如大地、中庸而轉，衆生依之，自施功力、方得存活。然諸菩薩、生長善根，淨信歡喜，能滋潤故；猶如大水。而諸菩薩、非如大水、與諸稼穑、成熟相違。然諸菩薩、爲欲成熟諸善根故；于可厭法、深生厭患；能燒煉故，猶如大火。而諸菩薩、非如大火、與諸佛土、集會相違。然諸菩薩、能令善根已成熟者、引發聚集解脫觸得。由能發起正教授故；譬如大風。而諸菩薩、非如大風能引發已，終歸滅盡。然諸菩薩、令自白法、轉增盛故；猶如朗月。而諸菩薩、非如朗月、但于白分光明照曜；非于黑分。然諸菩薩、其相平等；于黑白分一切法中，智普照故；猶如日輪。而諸菩薩、非如日輪、怖羅怙捉，卽便旋轉。然諸菩薩、一切趣中，終不怖畏煩惱所執而旋轉故；譬如師子。而諸菩薩、非如師子、怯于大擔。然諸菩薩、能擔一切大苦擔故；如善調龍。而諸菩薩非如龍象，若遭利衰，軟非軟語，若樂若苦；則爲愛恚之所塗染。然諸菩薩、于諸世法、不爲愛恚所塗染故；如紅蓮花。而諸菩薩、非如紅蓮、斷其莖已，不複生長。然諸菩薩、雖伏煩惱；由善根力之所任持，于生死中，複生長故；猶如大樹、根未損壞。而諸菩薩、非如大樹、其根後時、定當損壞。然諸菩薩、所有善根、回向涅盤大菩提故；譬如衆流趣入大海。而諸菩薩、非如衆流趣入大海、卽成海性。然諸菩薩、依止涅盤及大菩提諸善根力，而遊戲故；猶如諸天、依蘇迷住。而諸菩薩、非如諸天住蘇迷盧、于自事中，專行放逸，多受快樂。然諸菩薩、方便般若所攝持故；成辦一切佛所作故；譬如群臣所輔大王。而諸菩薩、非如群臣所輔大王爲自利益，守護國人。然諸菩薩、不顧己利，攝護衆生，猶如大雲。而諸菩薩、非如大雲，不能畢竟成辦稼穑。然諸菩薩、畢竟生長菩提分法，如轉輪王、出現于世。而諸菩薩、非如輪王、無有第二大丈夫衆。然諸菩薩、解脫平等善根所生、多同出現，如末尼寶。而諸菩薩、非如末尼寶珠、與迦理沙般拿極不相似。然諸菩薩、入無漏界，所作平等，受樂等故；譬如已入雜林諸天。而諸菩薩、非如已入雜林諸天、煩惱增長，當來顛墜。然諸菩薩、伏諸煩惱、無顛墜故；所有煩惱、如咒術等所伏諸毒。而諸菩薩、所有煩惱、非如咒等所伏諸毒、唯不爲害，更無余德。然諸菩薩、由自煩惱，能作一切衆生利益；故此煩惱、如大城中諸糞穢聚。如是菩薩所有功德、麁同世間共所知事，故得爲喻。而此功德、由殊勝故；無有譬喻。是故當知菩薩功德、一切譬喻所不能及。 - 朱芾煌