瑜伽八卷十六頁雲：雲何貪欲，謂于他所有、起己有欲樂，起染汙心，若于他所有起己有欲樂決定方便、及于彼究竟中、所有意樂。
二解　　法蘊足論八卷五頁雲：雲何貪欲？謂于諸欲境、起欲樂欣喜求趣希望；是名貪欲。有作是說：于諸欲境，諸貪等貪、乃至貪類貪生，總名貪欲。 - 朱芾煌

如五蓋中說。
二解　　法蘊足論五巻十七頁雲：雲何貪欲蓋？謂于諸欲、諸貪、等貪，執藏防護，堅著愛樂，迷悶躭嗜，遍躭嗜，內縛希求，躭湎苦集，貪類貪生；總名貪欲。如是貪欲、覆心蔽心障心纏心隱心映心裏心蓋心，故名爲蓋。蓋卽貪欲，故名貪欲蓋。
叁解　　集異門論十二巻一頁雲：貪欲蓋者：雲何貪欲蓋？答：于諸欲境、諸貪等貪，執藏防護，堅著愛樂，迷悶躭嗜，遍躭嗜，內縛希求，躭湎苦集，貪類貪生；是名貪欲。雲何貪欲蓋？答：由此貪欲、障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心；故名貪欲蓋。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷叁頁雲：複次若于僧祇佛靈廟等所有財寶，起貪欲心；由事重故，名重貪欲。若于己德，起增上慢；自謂智者。乃于國王大臣豪貴所尊師長、及諸聰睿同梵行等，起增上欲，貪求利養；名重貪欲。 - 朱芾煌

瑜伽十八卷十七頁雲：雲何猛利貪欲？謂如有一，于昔余生，修習貪欲，亦多修習。由是因緣，令此生中，于先所得先所受用諸欲境界，不正作意；而被貪欲散壞其心。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十四頁雲：貪欲業道事者：謂屬他財産。想者：謂于彼彼想。欲樂者：謂卽如是愛欲。煩惱者：謂叁毒、或具不具。方便究竟者：謂于彼事，定期屬己。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十叁頁雲：複次諸貪欲者者：此是總句。由猛利貪者：謂于他所有，由貪增上，欲爲己有，起決定執故。于財者：謂世俗財類。具者：謂所受用資具。卽此二種、總名爲物。凡彼所有、定當屬我者：此顯貪欲生起行相。此中略義者，當知顯示貪欲自性，貪欲所緣，貪欲行相。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六頁雲：若器世間、一切盛事、年時日夜月半月等，漸漸衰微，所有氣味、唯減不增；如是一切、是貪欲增上果。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十八頁雲：複次若于家主、起如是欲：雲何我當同于家主、領諸仆使、隨欲所作。是名貪欲。又起是欲：卽彼家主、所有父母妻子奴婢及諸作使、廣說乃至七攝受事、十資身事，謂飲食等。皆當屬我。又起是欲：雲何令他知我少欲知足、遠離、勇猛精進、安住正念、寂定、聰慧、諸漏永盡、施戒多聞。又起是欲：雲何令他供養于我。謂諸國王、乃至商主、若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，皆當恭敬尊重承事供養于我。又起是欲：雲何令我當得利養，衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥、及資生具。又起是欲：雲何令我當生天上天妙五欲以爲遊戲。又起是欲：雲何令我當生魯達羅世界、毗瑟笯世界、人中希有衆同分中，乃至令我當生他化自在衆同分中。又起是欲：雲何令我乃至當得父母妻子奴婢作使朋友宰官親戚兄弟同梵行等所有資産。如是一切、皆名貪欲業道所攝。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲由是而生？謂五因故。一、由淨妙想，二、由欣樂樂，叁、由有情想，四、由猛盛貪，五、由隨眠有余未盡。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十四頁雲：何等名爲貪欲五相？一、有耽著心。謂于自財所。二、有貪婪心。謂樂積財物。叁、有饕餮心。謂于屬他資財等事，計爲華好，深生愛味。四、有謀略心。謂作是心：凡彼所有、何當屬我。五、有覆蔽心。謂貪欲纏之所覆故；不覺羞恥，不知過患，及與出離。設于自財，有耽著心，無余心現；當知此非圓滿貪欲意惡行相。如是有耽著心，及貪婪心，無余心現；亦非圓滿貪欲之相。如是廣說、乃至如前所說諸相、隨阙一種，卽非圓滿貪欲之相。若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。 - 朱芾煌

如貪欲業道有叁種中說。 - 朱芾煌

如貪欲業道有叁種中說。 - 朱芾煌

如貪欲業道有叁種中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷九頁雲：複次若有于他非怨有情，財物資具，先取其相，希望追求增上力故；起如是心：凡彼所有、願當屬我。又從貪愛而生貪愛。名貪所生貪欲業道。若于他財，不計爲好；但九惱事增上力故；起如是心：凡彼所有、皆當屬我。又從瞋恚而生貪愛。名瞋所生貪欲業道。若作是計：諸有欲求魯達羅天、毗瑟笯天、釋梵世主、衆妙世界，注心多住，獲大福佑。作如是意，注心多住。名癡所生貪欲業道。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷叁頁雲：問：于宴坐時，從幾障法、淨修其心？雲何從彼淨修其心？答：從四障法，淨修其心。謂貪欲、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋，及能引彼法，淨修其心。爲令已生貪欲纏蓋，速除遣故，爲令未生、極遠離故；結加趺坐，端身正願，安住背念。或觀青瘀，或觀膿爛，或觀變壞，或觀胮脹，或觀食啖，或觀血塗，或觀其骨，或觀其鎖，或觀骨鎖；或于貪隨一賢善定相，作意思惟。或于宣說貪欲過患相應正法。于此法中、爲斷貪欲，以無量門、诃責毀呰欲貪欲愛貪藏欲護欲著過失。以無量門、稱揚贊歎一切貪欲永斷功德。所謂契經、應頌、記別、乃至廣說。爲斷貪欲，于此正法，聽聞受持；言善通利；意善尋思；見善通達。卽于此法，如是宴坐，如理思惟。由是因緣，貪欲纏蓋、未生、不生，已生、除遣。如是方便，從順障法，淨修其心。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷五頁雲：問此貪欲蓋、以何爲食？答：有淨妙相、及于彼相不正思惟多所修習，以之爲食。淨妙相者：謂第一勝妙諸欲之相。若能于此、遠離染心；于余下劣，亦得離染。如製強力，余劣自伏。此複雲何？謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此八處，女縛于男。所謂歌、舞、笑、睇、美容、進止、妙觸、就禮。由此因緣，所有貪欲、未生令生，生已增長。故名爲食。問：此貪欲蓋、誰爲非食？答：有不淨相、及于彼相如理作意、多所修習。以爲非食。此複雲何？謂青瘀等。若觀此身、種種不淨雜穢充滿；名觀內身不淨之相。複觀于外青瘀等相、種種不淨；名觀外身不淨之相。由觀此二不淨相故；未生貪欲、令其不生，生已、能斷。故名非食。由于彼相如理作意故：遮令不生。多所修習故；生已能斷。前黑品中、由于彼相不正思惟故；未生、令生。多所修習故；倍更增廣。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十五頁雲：雲何貪欲生已由是寂靜？謂五因故。一、由作意思惟不淨，二、由作意思惟于苦，叁、由作意思惟無我，四、由系念多修厭離，五、由隨眠無余永滅。 - 朱芾煌

　　法蘊足論叁卷一頁雲：雲何爲令已生惡不善法斷故正勝？謂有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋，多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持，佛及弟子、賢貴善士、共所诃厭。能爲自害，能爲他害，能爲俱害。能滅智能，能礙彼類，能障涅盤。受持彼法，不生通慧；不引菩提；不證涅盤。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息；此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲者：謂爲斷已生貪欲蓋故；便起等起、及生等生、聚集出現，欲樂欣喜，求趣希望。彼由生起此諸欲故；便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進者：謂爲斷已生貪欲蓋故；發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故；便斷已生諸貪欲蓋。策心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；精勤修習喜俱行心，欣俱行心，策勵俱行心，不下劣俱行心，不暗昧俱行心，舍俱行心，定俱行心。彼由修習如是心故；便斷已生諸貪欲蓋。持心者：謂爲斷已生貪欲蓋故；持心修習八支聖道。所謂正見，乃至正定。彼于此道，持心修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟出家功德。如是出家、是真善法。是尊勝者。信解受持，佛及弟子，賢貴善士，共所欣贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。增長智能，不礙彼類，不障涅盤。能生通慧，能引菩提，能證涅盤。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生貪欲蓋故；如理思惟彼貪欲蓋、如病如癰如箭，惱害無常苦空非我，轉動勞倦羸笃，是失壞法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，是變壞法。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。複有苾刍、爲斷已生諸貪欲蓋；如理思惟滅爲寂靜，道能出離。如是思惟、發勤精進，廣說乃至勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼于此道生已；修習多修習故；便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。 - 朱芾煌