如相中說。 - 朱芾煌

如道谛中說。
二解　　集論六卷一頁雲：何等資糧道？謂諸異生所有屍羅，守護根門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠，勤修止觀，正知而住。複有所余進習諸善，聞所成慧，思所成慧，修所成慧。修習此故；得成現觀解脫所依器性。 - 朱芾煌

成唯識論七卷二十一頁雲：叁、資糧位。謂從爲得谛現觀故，發起決定勝善法欲，乃至未得順決擇分，所有善根，名資糧位。能遠資生根本位故。
二解　　成唯識論九卷叁頁雲：初資糧位、其相雲何？頌曰：乃至未起識，求住唯性。于二取隨眠，猶未能伏滅。論曰：從發深固大菩提心、乃至未起順決擇識，求住唯識真勝義性；齊此，皆是資糧位攝。爲趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故。如彼卷叁頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷二頁雲：謂若自圓滿，若他圓滿，若善法欲，若戒律儀，若根律儀，若于食知量，若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽，若正知而住，若善友性，若聞正法若思正法，若無障礙，若修惠舍，若沙門莊嚴，如是等法是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。 - 朱芾煌

　　資糧有二種。一、福德資糧，二、智能資糧。謂施等叁波羅蜜多，是福德資糧。第六般若波羅蜜多，是智能資糧。精進波羅蜜多，二資糧攝。何以故？若爲智能而行精進；是智能資糧。若爲福德而行精進；是福德資糧。如是靜慮波羅蜜多亦通二種。若緣無量而修靜慮。是福德資糧。余是智能資糧。無性釋六卷二十頁雲：謂施等叁波羅蜜多名福資糧。第六般若波羅蜜多名智資糧。精進俱修故通二種。靜慮亦爾。若緣無量屬福資糧。其余屬智。福智積集故名資糧。 - 朱芾煌

如四種資糧中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷十六頁雲：資糧略有四種。一、福德資糧。二、智能資糧。叁、先世資糧。四、現法資糧。福德資糧者：謂由此故；于今獲得隨順資具，豐饒財寶，遇真福田，爲善知識，離諸障礙，能勤修行。智能資糧者：謂由此故；成就聰慧，有力有能，解了善說惡說法義，獲得隨順法教義教教授教誡。先世資糧者：謂由宿世積集善根，于今獲得諸根成就。現法資糧者：謂于今世有善法欲，諸根成熟，具戒律儀及根律儀。如前廣說。 - 朱芾煌

　　如四種資糧中說。 - 朱芾煌

如四種資糧中說。 - 朱芾煌

如四種資糧中說。 - 朱芾煌

如大乘與七大性相應中說。 - 朱芾煌

如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷四頁雲：常委分資糧者：審悉所作，恒常作故；名常委。彼分者：謂正見等。此是彼資糧故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷五頁雲：雲何護養定資糧？謂若成就戒律儀者、卽于是處，爲令不退，住不放逸；如佛所誡如佛所許圓滿戒蘊學處差別，精進修行，常無懈廢。如是能于己所證得屍羅相應學道無退；亦能證得先所未證屍羅相應殊勝學道。如說成就戒律儀，如是成就根律儀，于食知量，初夜後夜覺寤瑜伽，正知而住。如是乃至成就所有沙門莊嚴，隨所獲得資糧所攝善法差別，皆能防護，令不退失。于後勝進善法差別，爲速圓滿；爲如所說，無增無減，平等現行；發生樂欲增上欣慕，恒常安住勇猛精進。是名護養定資糧。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十九頁雲：複有五種隨順彼法。一者、于二離欲，猶未能離隨一種欲。謂于諸纏遠分離欲，勤修善品；及于隨眠永害離欲，得正對治。二者、不護根門。叁者、食不知量。四者、初夜後夜不能勤修勉勵警覺。五者、不能觀察善法究竟。與上相違，當知是名順資糧法；及能隨順彼隨順法。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十八頁雲：複次爲住涅盤，仍未積集善資糧者，略有五種違資糧法。一者、憶念往昔笑戲歡娛承奉等事，因發思慕俱行作意，生愁歎等。二者、由彼種種爲依，于所領受究竟法中，多生忘念；令于諸法，不能顯了。叁者、所食或過或少。由此令身沈重羸劣。于諸梵行，不樂修行。四者、憙眠，不串習斷；便爲上品睡眠所纏。五者、親近猥雜而住；遠離谛思正法加行。如是五種違資糧法。 - 朱芾煌

世親釋六卷二頁雲：又卽如是福智資糧、雲何漸次而得圓滿？謂由因力，由善友力，由作意力，由依持力。此中兩句、卽是二力，如數應知。作意力者：卽是一向決定勝解。此用大乘熏習爲因，事佛爲緣，以有一向決定勝解，能修正行。修正行故；積集善根。如是名爲由作意力。善修福智二種資糧。由此漸次善修福智二資糧故；能入大地。如是名爲由依持力。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十一頁雲：複次應知修集涅盤資糧、略有叁障。一者、依廣事業，財寶具足，多行放逸。二者、無善知識、方便曉喩。叁者、未聞正法，未得正法，忽遇死緣，非時夭沒。與此相違，當知無障、亦有叁種。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十八頁雲：若于宿世，信等善法，不修習故；于現法中，信等微弱。雖極精懇；然無力能，卽于現法，獲得涅盤。當知是名宿世資糧有所阙故；于現法中，其力薄弱。 - 朱芾煌

集論七卷十頁雲：何等未具資糧補特伽羅？謂緣谛增上法爲境，發起軟品清信勝解；成就軟品順解脫分；未定生時。又未具資糧者：謂緣谛增上法爲境，于諸谛中，成就下品谛察法忍；成就下品順決擇分；未定生時。 - 朱芾煌

集論七卷十頁雲：何等已具資糧補特伽羅？謂緣谛增上法爲境，發起上品清信勝解；成就上品順解脫分；卽此生時。又雲：已具資糧者：謂緣谛增上法爲境，于諸谛中，成就上品谛觀察忍；成就上品順決擇分；卽此生時。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷九頁雲：複次菩提以慧爲體，慧能引發所余一切波羅蜜多。是故于慧起邪行時，當知菩薩于彼菩提及能引發菩提諸法，皆起邪行。有四種法，能令菩薩智資糧退。何等爲四？一者、自不聽聞。二者、不令他聞。叁者、爲聽聞障。四者、顛倒執著而有聽聞。依此能令智資糧退四種法故；于現法中，或于後法，複生四種智相違法。何等爲四？一者、無所了知。二者、衆緣阙乏。叁者、能生感癡非福。四者、顛倒。自不聽聞爲依止故；于現法中，無所了知。不令他聞爲依止故；于後法中，衆緣阙乏。爲聽聞障爲依止故；能生後法感癡非福。顛倒執著而有聽聞爲依止故；于後法中，更增顛倒。自不聽聞者：憎背法故。憎背補特伽羅故。俱增背故。不令他聞者：恐他智勝故。有憍慠故。怖他輕毀故。爲聽聞障者：誹毀于法及補特伽羅故。惡作矯亂相牽引故。不令啓請及開許故。方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽聞者：依自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說故。依他善通達領解宣說，執著惡通達領解宣說故。此中若自不聽聞，若不令他聞，若爲聽聞障，如是叁法，多分能令退失聞所成智資糧。顛倒執著而有聽聞，多分能令退失思修所成智資糧。又雲：謂若由自不聞，令智退失；此何因緣？由于正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯。設不毀犯；亦無勝解。是故退失。又說：由不令聞，令智退失；此何因緣？由欲令他信伏所顯故。由此毀犯。設不毀犯；回向邪法，是故退失。又說：由爲聞障，令智退失；此何因緣？由不欲不聞不持所顯故。由此毀犯。設不毀犯；懈怠懶墮，是故退失。又說：由邪執著而有聽聞，令智退失；此何因緣？由于修行不見功德，但聞言說爲究竟所顯故。由此毀犯。設不毀犯；智不成實。是故退失。 - 朱芾煌

集論七卷十頁雲：何等已具未具資糧補特伽羅？謂緣谛增上法爲境，發起中品清信勝解；成就中品順解脫分；已定生時。已具未具資糧者：謂緣谛增上法爲境；于諸谛中，成就中品谛觀察忍；成就中品順決擇分；已定生時。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷六頁雲：世尊！如是六種所應學事，幾是福德資糧所攝？幾是智能資糧所攝？善男子！若增上戒學所攝者，是名福德資糧所攝。若增上慧學所攝者，是名智能資糧所攝。我說精進靜慮二種，遍于一切。 - 朱芾煌