成唯识论一卷十五页云：能动身思，说名身业。
　　二解　　成业论十八页云：身、谓诸根大造和合差别为体。业卽是思差别为性。积集所成，是为身义。大造极微积集成故。有说种种秽恶集成，是为身义。身是种种诸不净物所依处故。若尔天趣应无有身。随作者意、有所造作，是为业义。能动身思，说名身业。思有三种。一、审虑思，二、决定思，三、动发思。若思能动身；卽说为身业。此思能引令身相续异方生因风界起故。具足应言：动身之业，除动之言，但名身业。如益力之油，但名力油。如动尘之风，但名尘风。此亦如是。十业道中，初三业道、许身业摄。谓杀生，不与取，欲邪行。如何思业而得彼名？由此思业、能动其身，令行杀盗、及邪行故。思力动身，令有所作；卽名思作。如世间说：狂贼烧村，薪草熟饭。思复云何得名业道？思有造作，故名为业。复与善趣恶趣为道。通生彼故；得业道名。或所动身，是思业道。三种思业、依彼转故。又杀盗淫、由思业起，依身而生。随世俗故，亦名身业。然此实非善不善性。亦随世俗、假立其名。为令世间依此门故；于善恶思，勤修止作。是故假说善不善名。
　　三解　　品类足论七卷一页云：身业云何？谓身表及无表。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十二页云：云何发起身业语业？谓由发身语业智前行故；次欲生故；次功用起故；次随顺功用为先，身语业风转故；从此发起身业语业。 - 朱芾煌