集论一卷十二页云：何等身识？谓依身，缘触，了别为性。
　　二解　　品类足论一卷三页云：身识云何？谓依身根，各了别所触。 - 朱芾煌

　　品类足论二卷十三页云：身识界云何？谓身及触为缘，生身识。如是身为增上，触为所缘，于身所识触，诸已正当了别；及彼同分。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八页云：彼所依者：俱有依、谓身。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八页云：云何身识自性？谓依身、了别触。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则五识唯缘自相。故不相违。 - 朱芾煌

显扬一卷二页云：眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色为境，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。又说：缘眼及色，眼识得生。如是应知，乃至身识。此中差别者，谓各依自根，各缘自境，各别了别。一切应引如前二经。 - 朱芾煌