顯揚一卷五頁雲：輕安者：謂遠離粗重、身心調暢、爲體。斷粗重障爲業。如前乃至能增長輕安爲業。如經說：適悅于意，身及心安。
二解　　成唯識論六卷四頁雲：安、謂輕安。遠離粗重，調暢身心，堪任爲性。對治惛沈，轉依爲業。謂此伏除能障定法，令所依止，轉安適故。
叁解　　五蘊論叁頁雲：雲何輕安？謂粗重對治，身心調暢，堪能爲性。
四解　　廣五蘊論六頁雲：雲何輕安？謂粗重對治，身心調暢，堪能爲性。謂能棄舍十不善行，除障爲業。由此力故；除一切障，轉舍粗重。
五解　　俱舍論四卷四頁雲：輕安者：謂心堪任性。豈無經亦說有身輕安耶？雖非無說；此如身受，應知亦爾。如何可立此爲覺支？應知此中身輕安者，身堪任性。複如何說此爲覺支？能順覺支，故無有失。以身輕安，能引覺支心輕安故。于余亦見有是說耶？有。如經說：喜、及順喜法，名喜覺支。瞋及瞋因緣，名瞋恚蓋。正見，正思惟，正勤，名慧蘊。思惟及勤，雖非慧性；隨順慧故，亦得慧名。故身輕安，順覺支故，得名無失。
六解　　入近毗達磨論上七頁雲：心堪任性，說名輕安。違害惛沈，隨順善法。
七解　　品類足論叁卷一頁雲：輕安雲何？謂身輕安，心輕安，已輕安，輕安類，是名輕安。 - 朱芾煌

世親釋叁卷二十二頁雲：輕安相者：謂所依中，有堪能性。 - 朱芾煌

法蘊中足論八卷一頁雲：雲何輕安覺支？謂世尊說：慶喜當知；入初靜慮時，語言靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第一順輕安相。入第二靜慮時，尋伺靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第二順輕安相。入第叁靜慮時，諸喜靜息。由此爲緣，余法靜息。此名第叁順輕安相。入第四靜慮時，入出息靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第四順輕安相。入滅想受定時，想受靜息。由此爲緣，余法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知，複有第六上妙輕安，是勝、是最勝，是上、是無上。如是輕安，最上最妙；無余輕安，能過此者。此複是何？謂心從貪離染解脫，及從瞋癡離染解脫。此名第六順輕安相。思惟此相所有無漏作意相應諸身輕安，心輕安，輕安性，輕安類，總名輕安。亦名輕安覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者，如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患；于永涅盤，深見功德。若阿羅漢，如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應，諸身輕安、心輕安、輕安性、輕安類；是名輕安覺支。 - 朱芾煌

集異門論十六卷十頁雲：雲何輕安等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安、心輕安、輕安性、輕安類；是名輕安等覺支。
二解　　品類足論七卷十一頁雲：輕安等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安、心輕安、已輕安、輕安類；是名輕安等覺支。 - 朱芾煌

瑜伽叁十二卷十九頁雲：先發如是正加行時，心一境性，身心輕安，微劣而轉，難可覺了。複由修習勝奢摩他毗缽舍那，身心澄淨，身心調柔，身心輕安；卽前微劣心一境性身心輕安，漸更增長，能引強盛易可覺了心一境性身心輕安。謂由因力展轉引發方便道理；彼于爾時，不久當起強盛易了身心輕安心一境性。如是乃至有彼前相，于其頂上，似重而起；非損惱相。卽由此相，于內起故；能障樂斷諸煩惱品心粗重性，皆得除滅。能對治彼心調柔性，心輕安性，皆得生起。由此生故；有能隨順起身輕安風大偏增衆多大種，來入身中。因此大種入身中故；能障樂斷諸煩惱品身粗重性，皆得除遣。能對治彼身調柔性，身輕安性，遍滿身中，狀如充溢。彼初起時，令心踴躍，令心悅豫，歡喜俱行，令心喜樂。所緣境性，于心中現。從此已後，彼初所起輕安勢力，漸漸舒緩。有妙輕安，隨身而行，在身中轉。由是因緣，心踴躍性，漸次退減。由奢摩他所攝持故；心于所緣。寂靜行轉，從是已後，于瑜伽行初修業者，名有作意。始得墮在有作意數。何以故？由此最初獲得色界定地所攝少分微妙正作意故。由是因緣，名有作意。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷七頁雲：有義，輕安唯在定有。由定滋養，有調暢故。論說欲界諸心心所，由阙輕安，名不定地。說一切地有十一者；通有尋伺等叁地皆有故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十六卷十叁頁雲：問：何故輕安舍俱立焉覺支？答：順覺悟義，是覺支義。輕安與舍，順彼勝故；俱立覺支。問：雲何輕安舍俱順彼勝耶？答：由輕安力，息諸事務，住平等舍；便能于谛，起如實覺。故順彼勝。問：何故輕安舍不立爲道支？答：順求趣義是道支義。輕安與舍，非順彼勝；故不立爲道支。問：雲何此二，非順彼勝？答：輕安、息求，舍、不樂趣；與求趣義，一向相違。如去與住，睡眠與覺，一向相違；此亦如是。 - 朱芾煌

攝論一卷十八頁雲：複有麁重相及輕安相。麁重相者：謂煩惱隨煩惱種子。輕安相者：謂有漏善法種子。此若無者；所感異熟，無所堪能有所堪能所依差別，應不得成。無性釋叁卷二十四頁雲：麁重相者：惡故名麁。得此沈沒，故名麁重。卽是煩惱及隨煩惱所有種子。此若無者；所有麁重無堪能性，不應得有。輕安相者：如說相違。輕而安隱，有堪能性；是輕安相。 - 朱芾煌

成唯識論六卷六頁雲：有義、十一、四遍善心。精進、叁根、遍善品故。余七不定。推尋事理未決定時，不生信故。慚愧同類，依處各別；隨起一時，第二無故。要世間道斷煩惱時，有輕安故。不放逸、舍、無漏道時，方得起故。悲愍有情時，乃有不害故。論說十一，六位中起。謂決定位，有信相應。止息染時，有慚愧起。顧自他故。于善品位，有精進叁根。世間道時，有輕安起。于出世道，有舍不放逸。攝衆生時，有不害故。有義、彼說未爲應理。推尋事理未決定心，信若不生；應非是善。如染心等，無淨信故。慚愧類異，依別境同，俱遍善心，前已說故。若出世道，輕安不生；應此覺支，非無漏故。若世間道，無舍不放逸；應非寂靜防惡修善故。又應不伏掉放逸故。有漏善心，既具四法；如出世道，應有二故。善心起時，皆不損物。違能損法，有不害故。論說六位起十一者；依彼彼增，作此此說。故彼所說，定非應理。應說信等，十一法中，十遍善心。輕安不遍。要在定位，方有輕安。調暢身心，余位無故。決擇分說：十善心所，定不定地，皆遍善心。定地心中，增輕安故。 - 朱芾煌