佛地論經叁卷五頁雲：轉識蘊依，得四無漏智相應心。謂大圓鏡心，廣說乃至成所作心。轉第八識，得大圓鏡智相應心。能持一切功德種子，能現能生一切身土智影像故。轉第七識，得平等性智相應心。遠離二執自他差別，證得一切平等性故。轉第六識，得妙觀察智相應心。能觀一切，皆無礙故。轉五現識，得成所作智相應心。能現成辦外所作故。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷六頁雲：雲何建立阿賴耶識與轉識等俱轉轉相？謂阿賴耶識，或于一時，唯與一種轉識俱轉。所謂末那。何以故？由此末那，我見慢等，恒共相應。思量行相。若有心位，若無心位，常與阿賴耶識一時俱轉。緣阿賴耶識，以爲境界。執我起慢，思量行相。或于一時，與二俱轉。謂末那、及意識。或于一時，與叁俱轉。謂五識身隨一轉時。或于一時，與四俱轉。謂五識身，隨二轉時。或時乃至與七俱轉。謂五識身，和合轉時。又雲：又如諸心所，雖心所性，無有差別；然相異故；于一身中，一時俱轉，互不相違。如是阿賴耶識、與諸轉識，于一身中，一時俱轉，當知更互亦不相違。又如于一暴流，有多波浪，一時而轉，互不相違。又如于一清淨鏡面，有多影像，一時而轉，互不相違。如是于一阿賴耶識，有多轉識，一時俱轉，當知更互亦不相違。又如一眼識，于一時間，于一事境，唯取一類無異色相。或于一時，頓取非一種種色相。如眼識于衆色，如是耳識于衆聲，鼻識于衆香，舌識于衆味，亦爾。又如身識，或于一時，于一事境，唯取一類無異觸相。或于一時，頓取非一種種觸相。如是分別意識，于一時間，或取一境相；或取非一種種境相。當知道理、亦不相違。 - 朱芾煌

　　如阿賴耶識與諸轉識互爲緣性轉相中說。 - 朱芾煌

如阿賴耶識與諸轉識互爲緣性中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷六頁雲：雲何建立互爲緣性轉相？謂阿賴耶識、與諸轉識、作二緣性。一、爲彼種子故，二、爲彼所依故。爲種子者：謂所有善不善無記轉識轉時，一切皆用阿賴耶識爲種子故。爲所依者：謂由阿賴耶識，執受色根，五種識身，依之而轉；非無執受。又由有阿賴耶識故；得有末那。由此末那、爲依止故；意識得轉。譬如依止眼等五根，五識身轉；非無五根。意識亦爾。非無意根。複次諸轉識與阿賴耶識，作二緣性。一、于現法中，能長養彼種子故；二、于後法中，爲彼得生，攝植彼種子故。于現法中長養彼種子者：謂如依止阿賴耶識，善不善無記轉識轉時，如是如是，于一依止，同生同滅，熏習阿賴耶識。由此因緣，後後轉識，善不善無記性，轉更增長，轉更熾盛，轉更明了，而轉。于後法中爲彼得生攝植彼種子者：謂彼熏習種類，能引攝當來異熟無記阿賴耶識。如是爲彼種子故，爲彼所依故，長養種子故，攝植種子故；應知建立阿賴耶識與諸轉識互爲緣性轉相。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷十一頁雲：問：若成就阿賴耶識；亦成就轉識耶？設成就轉識；亦成就阿賴耶識耶？答：應作四句。或有成就阿賴耶識，非轉識。謂無心睡眠、無心悶絕、入無想定，入滅盡定、生無想天。或有成就轉識；非阿賴耶識。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、住有心位。或有俱成就。謂余有情、住有心位。或有俱不成就。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、入滅盡定；處無余依般涅盤界。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷七頁雲：複次阿賴耶識，或于一時，于轉識相應善不善無記諸心法，俱時而轉。如是阿賴耶識，雖與轉識、俱時而轉，亦與客受、善不善無記心法、俱時而轉；然不應說與彼相應。何以故？由不與彼同一緣轉故。如眼識、雖與眼根俱轉；然不相應。此亦如是。應知此中，依少分相似道理，故得爲喩。 - 朱芾煌