瑜伽八十三卷十四页云：言逆流者：谓已登圣道故。
　　二解　　发智论十八卷十六页云：逆流是何义？答：于诸生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向；是逆流义。 - 朱芾煌

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十六页云：与此顺流漂溺五相相违，当知卽此逆流行者。如顺流漂溺五相中说。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百七十六卷七页云：顺流是何义？答：于诸生、诸趣、诸有、诸种类、诸生死，为支、为门、为事、为道、为迹向；是顺流义。逆流是何义？答：于诸生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向；是逆流义。流有多种。或说圣道名流。或说业名流。或说爱名流。或说生死名流。此中流者；但说生死。又契经说：顺流云何？谓习诸欲、及造恶业。逆流云何？谓不习诸欲，不造恶业。当知彼经、依一生建立顺流逆流。此中所说、依多生建立顺流逆流。复次彼经依暂时起欲、恶离欲恶，建立顺流逆流。是故未离欲染圣者、亦名顺流。已离欲染异生，亦名逆流。此中所说、依长时向生死、背生死，建立顺流逆流。是故有已离色染者，而名顺流。有未离欲染者，而名逆流。 - 朱芾煌

　　集异门论九卷六页云：云何逆流行补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，于贪瞋痴为性猛利，数数厌患贪瞋痴生作意忧苦。彼由厌患作意忧苦；乃至命终，常勤修习纯一圆满清白梵行。是名逆流行补特伽罗。问：何故名逆流行补特伽罗？答：爱是生死流。此补特伽罗、于断爱法，随顺、趣向、临至、于彼，是彼道路，是彼行迹，故名逆流行补特伽罗。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百七十六卷八页云：问：齐何名顺流逆流者？有说：乃至苦法智忍未生，名顺流者。已生，名逆流者。有说：乃至世第一法未生，名顺流者。已生，名逆流者。有说：乃至增上忍未生，名顺流者。已生，名逆流者。有说：乃至忍法。有说：乃至顶法。有说：乃至暖法。有说：乃至念住。有说：乃至不净观、持息念等，未生，名顺流者。已生，名逆流者。如是说者，若未种顺解脱分善根；名顺流者。已种顺解脱分善根；名逆流者。如彼广说。 - 朱芾煌