瑜伽五十六卷四頁雲：問：何義、幾蘊、是過去？答：已受用因果義。一切是過去。
二解　　顯揚五卷十六頁雲：問：何義、幾種、是過去？答：因果已受用盡義故。一切少分，是過去。
叁解　　雜集論叁卷十四頁雲：雲何過去？幾是過去？爲何義故，觀過去耶？謂自相已生滅故，因果已受用故，染淨功用已謝故，攝因已壞故，果及自相有非有故，憶念分別相故，戀爲雜染相故，舍爲清淨相故；是過去義。因果已受用者：謂已生故，已滅故。如其次第。染淨功用已謝者：謂如現在貪等信等令心染淨功能無故。攝因已壞者：置習氣已，方滅故。果及自相有非有者：謂于今時所引習氣有故；能引實事無故。憶念分別相者：謂唯有彼所緣境相故。一切一分是過去。除未來現在及無爲故。爲舍執著流轉我故，觀察過去。 - 朱芾煌

瑜伽六十六卷十四頁雲：複次雲何過去法？謂因已受盡，自性已滅，無間爲緣，爲生余法，除阿羅漢最後心心所，熏習相續；雖複已滅，經百千劫；猶能令彼愛非愛果異熟當熟，如所領受諸過去事。或一、唯能生起憶念；或複有一、不生憶意。唯滅所顯，無諸作用。是名過去諸法差別。此過去法、略由五相，當知建立其事差別。何等爲五？謂或有法、剎那過去。謂于剎那一切行中，剎那已後、所有諸行。又或有法、死殁過去。謂彼彼有情、從彼彼有情衆同分沒；廣說乃至死及作時。又或有法、壞劫過去。謂器世間所攝，由火等災之所敗壞。又或有法、退失過去。謂如有一、于先所得諸善功德、安樂住中，隨類退失。又或有法、盡滅過去；謂有余依、及無余依涅盤界中、所有盡滅。
二解　　如叁世法中說。 - 朱芾煌

法蘊足論九卷二十叁頁雲：雲何過去界？謂過去五蘊、是名過去界。 - 朱芾煌

集異門論十一卷二頁雲：雲何過去色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現；落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去色。 - 朱芾煌

集異門論十一卷十一頁雲：雲何過去識？答：若識、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現；落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去識。 - 朱芾煌

集異門論叁卷十四頁雲：過去世雲何？答：諸行已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現。落謝過去，盡滅離變。過去性，過去類，過去世攝；是謂過去世。
二解　　品類足論六卷十六頁雲：過去世雲何？謂若諸行、已起已等起，已生已等生，已轉已現轉，已集已現，已謝已盡，已滅已離，已變壞，是過去，墮過去分，墮過去類，過去世攝；是名過去世。 - 朱芾煌

集異門論十一卷四頁雲：雲何過去受？答：若受、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現；落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去受。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十六頁雲：過去死者：謂過去諸行沒、乃至命根滅，故死。 - 朱芾煌

集異門論十一卷六頁雲：雲何過去想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現；落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去想。 - 朱芾煌

瑜伽五十一卷十六頁雲：複次過去行雲何？謂相已滅沒，自性已舍。
二解　　集異門論十一卷八頁雲：雲何過去行？答：若行、已起，已等起；已生，已等生；已轉，已現轉；已聚集，已出現，落謝過去，盡滅離變；過去性，過去類，過去世攝；是名過去行。 - 朱芾煌

瑜伽九卷八頁雲：過去業者：謂住習氣位，或已與果、或未與果業。 - 朱芾煌

集異門論叁卷十四頁雲：過去言依者：雲何過去，雲何言，雲何依，而說過去言依耶？答：諸行已起，已等起，已生，已等生，已轉，已現轉，已聚集，已出現，落謝過去，盡滅離變，過去性，過去類，過去世攝；是謂過去。卽依如是過去諸行、所起語言唱詞評論呼召宣說顯示教誨語路語音語業語表、是謂言。卽前所說過去諸行、亦名爲依。是言因、本、眼、路、緣起；無間引發，能作生緣集等起故。依過去行，起諸言說；故過去諸行、名過去言依。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七頁雲：又雖說言：有過去業，由此業故，諸有情受有損害受，無損害受；此亦依彼習氣，密意假說爲有。謂于諸行中，曾有淨不淨業，若生若滅。由此因緣，彼行勝異，相續而轉。是名習氣。由此相續所攝習氣故；愛不愛果生。是故于我無過，而汝不應道理。
　　二解　　瑜伽五十二卷叁頁雲：問：如世尊言：有過去業。若過去業，體是無者；不應今時，有一領納有損害受，或複不應有一領納無損害受。此何密意？答：過去生中淨不淨業，已起已滅；能感當來愛不愛果。此業種子，攝受熏習，于行相續，展轉不斷。世尊爲顯如是相續，是故說言有過去業。又佛世尊，觀二義故；作如是說。一、爲遮止不平等因論者意故；顯此道理。謂彼妄見從大自在帝釋梵王自性丈夫，及所余等，一切有情，淨不淨轉。二、爲遮止一切無因論者意故；顯此道理。謂彼妄見都無有因，一切有情，淨不淨轉。 - 朱芾煌

集異門論四卷十五頁雲：過去黑暗身者：雲何過去，雲何黑暗，雲何身，而說過去黑暗身耶？答：過去者：謂諸行已起，已等起，已生，已等生，已轉，已現轉，已聚集，已出現，落謝過去，盡滅離變，過去性，過去類，過去世攝；是謂過去。黑闇者：謂于過去行、發起種種求解異慧；廣說乃至疑猶豫箭。是謂黑暗身者：有說：與疑相應無明名身。于此義中、卽疑名身。所以者何？黑、謂無智。由黑故暗，說名黑暗。此卽是疑、卽此黑暗、說名爲身，故名過去黑暗身。 - 朱芾煌

品類足論六卷十七頁雲：過去言依事雲何？謂過去所攝行。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷四頁雲：謂諸菩薩、住別解脫律儀戒時，舍轉輪王而出家已；不顧王位，如棄草穢。如有貧庶，爲活命故，棄下劣欲而出家已，不顧劣欲。不如菩薩清淨意樂，舍輪王位而出家已；不顧一切人中最勝轉輪王位。 - 朱芾煌

瑜伽六卷八頁雲：當知過去亦有十二種相。一、已度因相，二、已度緣相，叁、已度果相，四、體已壞相，五、已滅種類相，六、不複生法相，七、靜息雜染相，八、靜息清淨相，九、應顧戀處相，十、不應顧戀處相，十一、應觀察相，十二、不應觀察相。 - 朱芾煌

發智論一卷八頁雲：諸過去、彼一切盡耶？答：應作四句。有過去，非盡。謂如具壽邬陀夷言：一切結過去，乃至廣說。有盡，非過去。謂如佛言：此聖弟子、已盡地獄，已盡傍生，已盡餓鬼，已盡所有崄惡趣坑。有過去，亦盡。謂所有行、已起等起，乃至廣說。有非過去，亦非盡。謂除前相。複次若依結斷說者；有結、過去非盡。謂結、過去未斷、未遍知，未滅、未變吐。有結盡非過去。謂結、未來已斷已遍知，已滅已變吐。有結過去亦盡。謂結過去已斷已遍知，已滅已變吐。有結非過去亦非盡。謂結未來未斷未遍知，未滅未變吐；及結現在。 - 朱芾煌

發智論一卷九頁雲：諸過去、彼一切滅耶？答：應作四句。有過去非滅。謂如具壽邬陀夷言：一切結過去，乃至廣說。有滅非過去。謂依世俗小街、小舍、小器、小眼，言是滅街乃至滅眼。有過去亦滅。謂所有行、已起等起，乃至廣說。有非過去亦非滅。謂除前相。複次若依結斷說者：有結過去非滅。謂結過去未斷、未遍知、未滅、未變吐。有結滅非過去。謂結未來已斷、已遍知、已滅、已變吐。有結過去亦滅。謂結過去已斷、已遍知、已滅、已變吐。有結非過去亦非滅。謂結未來、未斷、未遍知、未滅、未變吐；及結現在。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷四頁雲：問：如世尊言：有過去行。于彼行中，我具多聞聖弟子衆，無顧戀住。有未來行。于彼行中，我具多聞聖弟子衆，無希望住。此何密意？答：過去諸行，與果故有。未來諸行，攝因故有。所以者何？現在諸行，叁相所顯。一、是過去果性故，二、是未來因性故，叁、自相相續不斷故。爲顯此理，故佛世尊，說如是言。又觀二義，故作是說。一、爲遮斷于去來法，實有執故；顯此道理。謂若去來諸行，性相是實有者；不應由彼去來之性，說言是有。二、爲遮斷撥無執故；顯此道理。謂彼妄計如去來世，現在、亦爾，都無所有。 - 朱芾煌

發智論一卷八頁雲：諸過去、彼一切不現耶？答：應作四句。有過去、非不現。謂如具壽邬陀夷言：一切劫過去、從林離林來；樂出離諸欲、如金出山頂。有不現，非過去。謂如有一、或以神通、或以咒術、或以藥物、或以如是生處得智、有所隱沒，令不顯現。有過去、亦不現。謂所有行、已起等起，已生等生，已轉現轉，已集已現，已過去，已盡滅，已離變，是過去，過去分，過去世攝。有非過去，亦非不現。謂除前相。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷四頁雲：問：如世尊言：有過去界，有未來界，有現在界。此何密意？答：若已與果；種子相續；名過去界。若未與果；當來種子相續；名未來界。若未與果，現在種子相續；名現在界。當知此中，如是密意。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七頁雲：複雖說言：有過去色，有未來色，有現在色，如是乃至識亦爾者；此亦依叁種行相，密意故說。謂因相，自相，果相。依彼因相，密意說有未來。依彼自相，密意說有現在。依彼果相，密意說有過去。是故無過。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十九卷二頁雲：問：宿住隨念智，與緣過去願智，何差別？答：名卽差別。謂此名宿住隨念智；此名緣過去願智。複次宿住隨念智，知前際有漏五蘊。此願智，知有漏無漏諸蘊。複次宿住隨念智，知欲色界前際五蘊。此願智，知叁界及不系諸蘊。複次宿住隨念智，知諸蘊共相。此願智，知諸蘊自相及共相。複次宿住隨念智，此法者有。外法者亦有。此願智，惟此法者有。複次宿住隨念智，異生有。聖者亦有。此願智，惟聖者有。複次宿住隨念智，學、無學，非學非無學者，皆有。此願智，惟無學者有。複次宿住隨念智，時解脫不時解脫相續中，皆有。此願智，惟不時解脫相續中有。複次宿住隨念智，依四根本靜慮。此願智，惟依第四根本靜慮。複次宿住隨念智，通曾得未曾得，曾習未曾習，共不共。此願智，惟未曾得，未曾習，不共。複次宿住隨念智，初引發時，惟習生生次第隨念。後成滿時，若生生次第，若超百生千生等，隨其所欲，皆能隨念。此願智，初引發時，及成滿時，若次第，若超越，如其所願，皆如實知。複次此願智，但于宿住隨念智所知境轉者，卽有六事勝。一、熾盛勝，二、增上勝，叁、微妙勝，四、清淨勝，五、明白勝，六、迅速勝。況余多耶。是謂宿住隨念智，緣過去願智，差別。 - 朱芾煌