瑜伽六十四卷十頁雲：雲何道谛？謂資糧道、若方便道、若清淨道、如是一切、總略爲一，說名道谛。世尊就勝，依能攝受沙門果證，但略顯示八聖支道、名爲道谛。資糧道者：有十叁種。如聲聞地已說應知。方便道者：若就最勝；謂于暖頂忍世第一法位中所有一切諸念住等菩提分法。清淨道者：謂于見道修道究竟道中，卽彼所攝所有一切菩提分法。究竟道中所有能引諸功德道、彼亦皆入道谛數中。又諸菩薩方便道者：謂六波羅蜜多所攝。清淨道者：謂般若波羅蜜多所攝。此約最勝說。非不一切菩提分法，皆遍修習。
二解　　瑜伽六十六卷叁頁雲：複次若能證解第一義谛所有正見，及正見爲先、一切聖道；是名道谛。複次欲令于苦，遍知；于集，永斷；于滅，作證；于道，修習；故略建立諸聖谛相。若廣建立；當知其相、無量無邊。又六十八卷二頁至五頁廣釋。
叁解　　雜集論八卷十七頁雲：雲何道谛？謂由此道故；知苦、斷集、證滅、修道、是略說道谛相。今于此中、依四聖谛，以其作用，顯道體相。如彼卷十七頁至十卷十六頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十六頁雲：道谛義雲何？答：能成叁谛義。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：道非苦受等所攝，故非苦苦。道非變壞。何有變時，當生壞苦。道能解脫一切雜染品粗重故；能違一切生相續故；是故亦非行苦所攝。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：複次道谛有四行相。謂道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此尋求真實義故。所以者何？由此聖道，是諸聖者證真義路；是故名道。何故名如相？以能對治諸煩惱故。所以者何？一切煩惱，皆不如理。道能除此，是故名如。何故名行相？善能成辦心，令不顛倒故。所以者何？心不覺悟真實道理，于無常等法，起常等顛倒。善能修治此顛倒心、令離顛倒，覺真實義；是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以者何？由此聖道、能趣出離究竟常迹；是故名出。
二解　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：緣道谛有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。違害邪道，故名爲道。違害非理，故名爲如。趣涅盤宮，故名爲行。能永超度，故名爲出。是能出性；非沒性故。是出要路，故名爲道。能契正理，故名爲如。能正趣向，故名爲行。永超生死，故名爲出。又雲：問：有四行相、觀于聖道，何故但名道谛；不名如等叁種谛耶？答：亦應說爲如行出谛，而不說者；是有余說。複次既說爲道谛；當知已說如行出谛。以相同故。複次能知、所知、易分別故；但名道谛；非如行出。謂佛世尊、說有道智，故此所知、但名道谛。如智、所知；覺、所覺等，應知亦爾。複次道名唯顯趣涅盤路，故立谛名。如、濫正理；行、通有漏；出、通涅盤。故此不名如行出谛。複次此道谛名、舊所傳說，是舊文句。過去諸佛，過殑伽沙，皆以道名表示此谛。今佛亦爾，故不應責。複次此谛四相、道相最初，是故世尊但名道谛。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：道谛叁者：一、遍知道。能知遍計所執故。二、永斷道。能斷依他起故。叁、作證道。能證圓成實故。 - 朱芾煌

顯揚二卷二頁雲：道谛者：亦有四種。如前所說。全攝者：謂一切覺分。勝攝者：謂八聖道支。世俗谛攝者：謂于世俗谛所攝苦谛集谛滅谛，爲遍知故，爲永斷故，爲作證故；一切聖道。勝義谛攝者：謂于勝義谛所攝苦谛集谛滅谛，爲遍知故；如是廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷十六頁雲：于滅谛相正覺了已；複正覺了，真對治道，于所知境，能通尋求義故；能實尋求義故；由于四門隨轉義故；一向能趣涅盤義故；所以說名道如行出。如是行者，由四種行，了道谛相。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，一向是善，一向無漏，道谛所攝。諸佛無有一切有漏種子法故。雖複現化，作生死身，業煩惱等，似苦集谛；實是無漏道谛所攝。隨世俗相，名五、十二、十八、蘊等；而實非是蘊處界攝。離戲論故，離諸相故。 - 朱芾煌