如淨命虧損所攝中說。
　　二解　　如犯邪命攝中說。 - 朱芾煌

顯揚七卷十五頁雲：犯邪命攝者：如有一人、爲性大欲，及不知足，難養難滿。又以非法求覓一切衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及余資具；不以法故。此人爲求衣服飲食等因，顯己功德；故于他人前，詐現非其自性及非串習威儀。又現諸根寂靜，無有掉動；意令他人謂己有德，當有所施，及以供事。謂衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥、及余資具，身業給使。又複此人，形貌躁惡，發言麁犷，無所忌憚，嚴飾其身，稱揚己名及與種姓，或複多聞，或廣持法。爲得利養及恭敬故；而爲他人宣說諸佛及佛弟子所演之法。或自說己實有功德。或少增益。或令他人稱顯異相。爲求多勝衣服飲食，及余沙門種種資具；雖複衣服無所阙少；故現受用弊壞衣服。意令信我長者居士，知阙少故；便多施與上妙衣服。如衣服，余沙門資命之具，亦複如是。又于信敬婆羅門諸長者所，不得如所欲物；或是所無，或是受用，不可與故；而便逼切诃罵求索。或得下劣之物，輕毀退還；對施主前，說如是語：咄善男子！有余善男子善女人，若比于汝，族姓下劣，資財貧匮；尚能舍施如是如是妙可意物；況汝于彼，族姓高勝，富有財産；而以如是鄙可惡物，施于我耶。諸如是等，或依詐現威儀，或依非法言說，或依稱顯異相，或依逼切诃罵，或依以利比引于利，非法求覓衣服飲食坐臥之具病緣醫藥及余資具；不以法求。是謂邪命。如是名爲犯邪命攝。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷八頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；生起詭詐虛談現相，方便研求假利求利；味邪命法，無有羞恥，堅持不舍。是名有犯；有所違越。是染違犯。無違犯者，若爲除遣，生起樂欲，發勤精進；煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。 - 朱芾煌

　　俱舍論十七卷九頁雲：又契經說：八邪支中，分色業爲叁。謂邪語業命。離邪語業，邪命是何？雖離彼無而別說者。頌曰：貪生身語業，邪命難除故。執命資貪生，違經故非理。論曰：瞋癡所生語身二業，如次名爲邪語邪業，從貪所生身語二業，以難除故，別立邪命。謂貪能奪諸有情心；彼所起業，難可禁護。爲于正命，令殷重修；故佛離前，別說爲一。如有頌曰：俗邪見難除。由恒執異見。道邪命難護。由資具屬他。有余師執緣命資具貪欲所生身語二業，方名邪命；非余貪生。所以者何？爲自戲樂作歌舞等，非資命故。此違經故，理定不然。戒蘊經中，觀象鬥等，世尊亦立在邪命中。邪受外境，虛延命故。正語業命，翻此應知。 - 朱芾煌