俱舍論二卷九頁雲：飲食，資助；睡眠，等持，勝緣所益；名所長養。有說：梵行，亦能長養。此唯無損；非別有益。長養相續，常能護持異熟相續，猶如外郭，防援內城。 - 朱芾煌

　　如因相有法中說。 - 朱芾煌

　　如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十七卷二十四頁雲：問：何故眠夢梵行等至皆能長養諸根大種，而不立食？答：有二種長養。一、攝受別義長養，二、令無損害長養。眠夢等法，于後長養，雖能長養；于前卽非。是故不立。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁卷四頁雲：長養有二種。一、處遍滿長養。謂體增寬，遍滿處所。二、相增盛長養。謂處所仍舊，相狀轉增。 - 朱芾煌

　　如色蘊流義中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論十叁卷五頁雲：問：爲長養眼見色多；爲異熟生耶？答：長養眼見色多；非異熟生。以天眼根是長養故。然約時分，二眼勝劣，應作四句。有長養眼勝，非異熟生。如幼年時。爾時異熟相續小故。有異熟生眼勝；非長養眼。如老病時。爾時長養相續小故。有二眼俱勝。如盛年時。有二眼俱不勝。謂除前位。約有情相續，二眼勝劣，亦應作四句。有長養眼勝；非異熟生。如有富貴者，異熟生眼劣。資緣多故；長養眼勝。有異熟生眼勝；非長養眼。如有貧賤者，異熟生眼勝。乏資緣故，長養眼劣。有二眼俱勝。如有富貴者，異熟生眼勝。資緣多故；長養亦勝。有二眼俱不勝。如有貧賤者，異熟生眼劣。乏資緣故；長養亦劣。及長養眼有二種。謂善法所長養，不善法所長養。問：爲善法所長養眼見色勝？爲不善法所長養眼勝耶？答：善法所長養眼見色勝。如修得天眼，是善法所長養故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十六頁雲：任持長養，略有四種。一、變壞任持，二、喜悅任持，叁、希望任持，四、攝受執取任持。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷十六頁雲：複次有五諸根大種長養。謂食長養，夢長養，避不平等長養，梵行長養，等至長養。卽此長養，略有二種。一、任持長養，二、不損害長養。此中最初，是任持長養。後四，是不損害長養。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十叁頁雲：問：如經言：有四種食，皆能長養諸根大種。雲何四食？雲何長養諸根大種？答：段食，觸食，意思食，識食。由此四種，長養五色根，及意根，並根所依，所有大種。問：雲何段食？答：諸所食啖；若能長養諸根大種。與此相違，當知非食。如段食，余食非食，應知亦爾。問：段食雲何能作食事？乃至識食亦爾？答：若諸段食，能攝益識，令其強盛；由此長養諸根大種。亦令強盛觸，能攝受若喜若樂若舍一分。由此複能攝益諸識。由攝益故；複能長養諸根大種。意思爲欲證得可愛境界相故；依正方便，起染不染希望喜根，緣未來境，攝益于識。由此長養諸根大種。如是叁食，攝益其識。由體增盛，及緣現在未來生故。識複長養諸根大種。故立四食。 - 朱芾煌

俱舍論二卷九頁雲：論曰：內五卽是眼等五界。有異熟生及所長養。無等流者：離異熟生及所長養，無別性故。異熟因所生，名異熟生。如牛所駕車，名曰牛車。略去中言，故作是說。或所造業，至得果時，變而能熟；故名異熟。果從彼生，名異熟生。彼所得果，與因別類，而是所熟；故名異熟。或于因上，假立果名。如于果上，假立因名。如契經說，今六觸處，應知卽是昔所造業。飲食資助，睡眠等持勝緣所益，名所長養。有說：梵行亦能長養。此唯無損；非別有益。長養相續，常能護持異熟相續，猶如外郭，防援內城。聲、有等流，及所長養；無異熟生。所以者何？隨欲轉故。若爾；不應施設論說，善修遠離麁惡語故；感得大士梵音聲相？有說：聲屬第叁傳故；雖由彼生，而非異熟。謂從彼業，生諸大種；從諸大種，緣擊發聲。有說：聲屬第五傳故；雖由彼生，而非異熟。謂彼業生異熟大種，從此傳生長養大種。此複傳生等流大種，此乃生聲。若爾；身受從業所生大種生故；應非異熟？若受如聲；便違正理。八無礙者：七心法界，此有等流異熟生性。同類遍行因所生者，是等流性。若異熟因所引生者，名異熟生。諸無礙法，無積集故；非所長養。余、謂余四，色香味觸；皆通叁種。有異熟生，有所長養，有等流性。 - 朱芾煌