集论二卷九页云：何等饶益善？谓以四摄事，饶益一切有情。 - 朱芾煌

集论二卷十一页云：何等饶益无记？谓如有一、于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷七页云：云何菩萨饶益于他？谓诸菩萨、依四摄事，卽布施、爱语、利行、同事；能与一分有情利益，能与一分有情安乐，能与一分所化有情利益安乐。是名略说菩萨所有饶益于他。广说如前自他利品，应知其相。 - 朱芾煌

如众共施设言论中说。 - 朱芾煌

无性释七卷十一页云：饶益有情戒，能助有情如法所作，平等分布无罪作业；成熟有情。又云：饶益有情戒者：谓不顾自乐，随所堪能，令入三乘，舍生死苦，证涅盘乐。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷三页云：云何菩萨饶益有情戒？当知此戒、略有十一相。何等十一？谓诸菩萨、于诸有情能引义利彼彼事业，与作助伴。于诸有情随所生起疾病等苦，赡侍病等；亦作助伴。又诸菩萨、依世出世种种义利，能为有情说诸法要。先方便说，先如理说，后令获得彼彼义利。又诸菩萨、于先有恩诸有情所，善守知恩。随其所应，现前酬报。又诸菩萨、于堕种种师子虎狼鬼魅王贼水火等畏、诸有情类，皆能救护；令离如是诸怖畏处。又诸菩萨、于诸丧失财宝亲属诸有情类，善为开解，令离愁忧。又诸菩萨、于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资生众具。又诸菩萨、随顺道理，正与依止，如法御众。又诸菩萨、随顺世间事务言说，呼召去来，谈论庆慰；随时往赴，从他受取饮食等事。以要言之；远离一切能引无义违意现行；于所余事，心皆随转。又诸菩萨、若隐若露，显示所有真实功德；令诸有情、欢言进学。又诸菩萨、于有过者，内怀亲昵利益安乐增上意乐；调伏、诃责、治罚、驱摈。为欲令其出不善处，安置善处。又诸菩萨、以神通力、方便示现那落迦等、诸趣等相；令诸有情、厌离不善，方便引令入佛圣教；欢喜信乐，生希有心，勤修正行。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷十六页云：云何菩萨饶益有情精进？谓此精进、有十一种。如戒品说。彼说尸罗，此说精进；当知是名彼此差别。 - 朱芾煌

如一切静虑中说。 - 朱芾煌

　　如五种无堪任性中说。 - 朱芾煌

　　如瑜伽四十卷八页至十四页广说。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、由五种相，于诸有情、能作一切饶益之事。何等为五？一者、说授正命，以为饶益。二者、于不随顺能引义利所作事业，说授随顺，以为饶益。三者、无依无怙，有苦有贫，善能为彼作依怙等，以为饶益。四者、说授能往善趣之道，以为饶益。五者、说授三乘，以为饶益。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷九页云：又诸菩萨、由五因缘，于诸有情，能作不虚饶益加行。何等为五？谓诸菩萨、于诸有情，先欲求作利益安乐。于诸有情利益安乐，如实了知；无颠倒觉。如是一切，如前供养亲近无量品中所说，应知其相。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于诸暴恶犯戒有情，怀嫌恨心，怀恚恼心；由彼暴恶犯戒为缘，方便弃舍，不作饶益。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠弃舍；由忘念故，不作饶益。是名有犯；有所违越。非染违犯。何以故？非诸菩萨于净持戒身语意业寂静现行诸有情所，起怜愍心欲作饶益，如于暴恶犯戒有情，于诸苦因而现转者。无违犯者，谓心狂乱；或欲方便调彼伏彼，广说如前；或为将护多有情心；或护僧制；方便弃舍，不作饶益。皆无违犯。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷十四页至十九页广说。 - 朱芾煌