俱舍論二十二卷十四頁雲：若緣骨鎖、修不淨觀：通能對治如是四貪。以骨鎖中無四貪境，故應且辯修骨鎖觀。此唯勝解作意攝故，少分緣故；不斷煩惱。唯能製伏、令不現行。然瑜伽師修骨鎖觀、總有叁位。一、初習業，二、已熟修，叁、超作意。謂觀行者、欲修如是不淨觀時，應先系心于自身分，或于足指，或額，或余隨所樂處。心得住已；依勝解力，于自身分，假想思惟皮肉爛墮，漸令骨淨；乃至具觀全身骨鎖。見一具已；複觀第二。如是漸次、廣至一房一寺一園一村一國，乃至偏地、以海爲邊，于其中間，骨鎖充滿。爲令勝解得增長故；于所廣事，漸略而觀。乃至唯觀一具骨鎖。齊此漸略不淨觀成，名瑜伽師初習業位。爲令略觀勝解力增；于一具中，先除足骨，思惟余骨，系心而住。漸次乃至除頭半骨，思惟半骨，系心而住。齊此轉略不淨觀成，名瑜伽師已熟修位。爲令略觀勝解自在；除半頭骨，系心眉間，專注一緣，湛然而住。齊此極略不淨觀成，名瑜伽師超作意位。 - 朱芾煌

　　如骨鎖觀中說。 - 朱芾煌