瑜伽十五卷四頁雲：雲何論體性？謂有六種。一、言論，二、尚論，叁、诤論，四、毀謗論，五、順正論，六、教導論。言論者：謂一切言說，言音，言詞，是名言論。尚論者：謂諸世間，隨所應聞，所有言論。诤論者：謂或依諸欲所起。若自所攝諸欲，他所侵奪；若他所攝諸欲，自行侵奪；若所愛有情所攝諸欲，更相侵奪，或欲侵奪；若無攝受諸欲，謂歌舞戲笑等所攝，若倡女仆從等所攝，或爲觀看，或爲受用。于如是等諸欲事中，未離欲者，爲欲界貪所染汙者，因堅執故，因縛著故，因耽嗜故，因貪愛故；發憤乖違喜鬥诤者，興種種論，興怨害論。故名诤論。或依惡行所起。若自所作身語惡行，他所譏毀；若他所作身語惡行，自行譏毀；若所愛有情所作身語惡行，互相譏毀。于如是等行惡行中，願作未作諸惡行者，未離欲界貪瞋癡者，重貪瞋癡所拘蔽者，因堅執故，因縛著故，因耽嗜故，因貪愛故；更相發憤，懷染汙心，互相乖違，喜鬥诤者，興種種論，興怨害論。故名诤論。或依諸見所起。謂薩迦耶見，斷見，無因見，不平等因見，常見，兩衆見等種種邪見，及余無量諸惡見類。于如是諸見中，或自所攝，他所遮斷；或他所攝，自行遮斷；或所愛有情所攝，他正遮斷，或已遮斷，或欲攝受所未攝受；由此因緣，未離欲者，如前廣說。乃至興種種論。興怨害論。是名诤論。毀謗論者：謂懷憤發者，以染汙心，振發威勢，更相擯毀，所有言論。謂粗惡所引，或不遜所引，或绮言所引。乃至惡說法律中，爲諸有情，宣說彼法，研究決擇，教授教誡。如是等論，名毀謗論。順正論者：謂于善說法律中，爲諸有情，宣說正法，研究決擇，教授教誡。爲斷有情所疑惑故，爲達甚深諸句義故，爲令知見畢竟淨故。隨順正行，隨順解脫；是故此論，名順正論。教導論者：謂教修習增上心學增上慧學補特伽羅，心未定者，令心得定；心已定者，令得解脫；所有言論。令彼覺悟真實智故；令彼開解真實智故；是故此論，名教導論。問：此六論中，幾論真實，能引義利，所應修習？幾不真實，能引無義，所應遠離？答：最後二論，是真，是實，能引義利，所應修習。中間二論，不真，不實，能引無義，所應遠離。初二種論，應當分別。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

如論體性中說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十四頁雲：此十性者，施以無貪及彼所起叁業爲性。戒以受學菩薩戒時叁業爲性。忍以無瞋精進審慧及彼所起叁業爲性。精進以勤及彼所起叁業爲性。靜慮但以等持爲性。後五皆以擇法爲性。說是根本後得智故。有義、第八以欲勝解及信爲性。願以此叁爲自性故。此說自性。若並眷屬；一一皆以一切俱行功德爲性。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷叁頁雲：若謂諸相，如名安立；由名勢力，相自性起；是則彼相假立名前，應無自性。彼既無有；假立名言，亦應無有。是故二種，俱成無過。又假名言，有衆多故；有差別故；應有衆多差別體性。又依他過。由彼諸相，但依于他，假建立故。是故一切假立名言，如其自性，不應道理。猶如所起種種幻類。譬如幻者，造作種種幻士夫類。謂男女象馬熊罴等類。非彼諸類，如其相貌，實有體性。如是諸相非稱名言有實體性，當知亦爾。 - 朱芾煌