佛地經論七卷十二頁雲：又法身者：究竟轉依真如爲根。一切佛法平等所依；能起一切自在作用；一切白法增上所顯。一切如來，平等自性，微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。故契經言：諸佛法身，不應尋思，非尋思境；超過一切尋思戲論。受用身者：一切功德圓滿爲相。一切佛法共所集成；能起一切自在作用；一切白法增上所起。一切如來各別自體。微妙難測，居純淨土，任運湛然，盡未來際，自受法樂；現種種形，說種種法；令大菩薩，亦受法樂。變化身者：一切神變圓滿爲相；一切化用共所集成；示現一切自在作用；一切白法增上所引。一切如來各別化用，微妙難測，居淨穢土，現種種形，說種種法；成熟下位菩薩二乘及異生衆，令入大地，出離叁界，脫諸惡趣。如是略釋叁身相用。 - 朱芾煌

　　如同類中說。 - 朱芾煌

顯揚十六卷四頁雲：雲何應知遍計所執、皆無自體相？頌曰：非五事所攝，此外更無有。由名于義轉，二更互爲客。論曰：遍計所執、自性是無。何以故？五事所不攝故。除五事外，更無所有。何等爲五？一、相，二、名，叁、分別，四、真如，五、正智。問：若遍計所執相、無有自體；雲何能起遍計執耶？答：由名于義轉故。謂隨彼假名，于義流轉；世間愚夫、執有名義決定相稱真實自性。 - 朱芾煌

瑜伽七卷十頁雲：于如來所說甚深經中，相似甚深離言說法，不能如實正覺了故；又于安立法相，不如正理而思惟故；起于空見。彼作是念：決定無有諸法體相。破雲：又應問彼：汝何所欲？圓成實相法、依他起相法、遍計所執相法、爲有？爲無？若言有者；汝言無有一切諸法體相、不應道理。若言無者；應無顛倒，亦無染淨。不應道理。 - 朱芾煌