大論雲：秦言知者，知過去、未來、現在，衆生、非衆生數，有常、無常等，一切諸法，菩提樹下，了了覺知。故名佛陀。後漢郊祀志雲：漢言覺也。覺具叁義：一者自覺，悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，運無緣慈，度有情界；叁者覺行圓滿，窮源極底，行滿果圓。故華嚴雲：一切諸法性，無生亦無滅，奇哉大導師，自覺能覺他。肇師雲：生死長寢，莫能自覺；自覺覺彼者，其唯佛也。妙樂記雲：此雲知者覺者，對迷名知，對愚說覺。佛地論雲：具一切智，一切種智，離煩惱障，及所知障。于一切法，一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情。如睡夢覺，如蓮華開，故名爲佛。肇曰：佛者何也？蓋窮理盡性，大覺之稱也。其道虛玄，固已妙絕常境。心不可以智知，形不可以像測。同萬物之爲，而居不爲之域。處言數之內，而止無言之鄉。非有，而不可爲無。非無，而不可爲有。寂寞虛曠，物莫能測。不知所以名，故強謂之覺。其爲至也，亦以極矣。何則？夫同于得者，得亦得之；同于失者，失亦失之。是以則真者同真，法僞者同僞。如來冥照靈諧，一彼實相，實相之相，即如來相。無機子敘六即佛曰：癡禅任性，濫上聖以矜高，狂慧隨情，居下凡而自屈。由是天臺智者祖師，明六即佛。破二種見，揀其太過，六分因果之事殊，收彼不收，即顯聖凡之理等。沈生死海，如寶在暗而不失。升涅槃山，猶金出礦以非得。不一不異，其道融通，無是無非，此智圓妙。今述鄙頌，式贊大猷，庶幾見聞，鹹得開悟雲爾！一、頌理即佛，動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。二、頌名字即佛，方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。叁、頌觀行即佛，念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。四、頌相似即佛，四住雖先脫，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裏見花紅。五、頌分真即佛，豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦胧。六、頌究竟即佛，從來真是妄，今日妄皆真，但複本時性，更無一法新。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：唐言覺取。 - 宋·普潤法雲

　　此雲方廣。妙玄雲：此從所表爲名，方廣之理。正理爲方，包富名廣。 - 宋·普潤法雲