梁雲小師子，又雲狻猊。爾雅曰：狻猊如虦（在奸切）貓，食虎豹。注雲：即師子。出西域。大論問：何以名師子座？答：是號名師子，非實師子。佛爲人中師子，佛所坐處，若床若地，皆名師子座。 - 宋·普潤法雲

　　大論：秦言衆多比丘，一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢林，是名爲林。淨名疏雲：律名四人已上，皆名衆。律鈔曰：此雲和合衆。和合有二義：一理和，謂同證擇滅故；二事和，別有六義：戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無诤，意和同悅。什師雲：欲令衆和，要由六法：一以慈心起身業；二以慈心起口業；叁以慈心起意業；四若得食時，減缽中飯，供養上座一人，下座一人；五持戒清淨；六漏盡智慧。肇曰：非真心無以具六法，非六法無以和群衆。如衆不和，非敬順之道也。又僧名良福田者，報恩經雲：衆僧者，出叁界之福田，謂比丘具有戒體，戒爲萬善之根。是故世人歸信，供養種福，如沃瀼之田，能生嘉苗，故號良福田。大論雲：是僧四種：一有羞僧，持戒不破，身口清淨，能別好醜，未得道；二無羞僧，破戒，身口不淨，無惡不作；叁啞羊僧，雖不破戒，根鈍無慧，不別好醜，不知輕重，不知有罪無罪。若有僧事，二人共诤，不能斷決，默然無言，如白羊人殺，不能作聲；四實僧，若學無學，住四果中，行四向道，是名實僧。唐太宗嘗問玄奘叁藏：欲樹功德，何最饒益？法師對曰：衆生寢惑，非慧莫啓；慧芽抽植，法爲其資；弘法由人，即度僧爲最。 - 宋·普潤法雲

　　西域記：唐言無著，是初地菩薩，天親之兄。佛滅千年，從彌沙塞部出家。叁藏傳雲：夜升睹史陀天，于慈氏所，受瑜伽師地論、莊嚴大乘論、中邊分別論；晝則下天，爲衆說法。 - 宋·普潤法雲

　　或[口*以]（詞孕切）多，此雲師子。大論雲：如師子王，清淨種中生，深山大谷中住。方頰大骨，身肉肥滿，頭大眼長，光澤明淨。眉高而廣，牙利白淨，口鼻方大，厚實堅，齒密齊利。吐赤白舌，雙耳高上，髦發光潤，上身廣大，膚肉堅著。修脊細腰，其腹不現，長尾利爪，其足安立。以身大力從住處出，優脊嚬申，以口扣地，現大威勢。食不過時，顯晨朝相，表師子王力。又大論：明佛說本事，有師子至。佛言：是師子，鞞婆屍佛時，作婆羅門師，見佛說法，來至佛所。爾時大衆，以聽法故，無共語者。即生惡念，發惡罵言：此諸禿輩，畜生何異？不別好人，不知言語。以是業故，從毗婆屍佛至今九十一劫，常墮畜生中。此人爾時即應得道，以愚癡故，自作生死長久。今于佛所心清淨故，當得解脫。新華嚴雲：譬如大師子吼，小師子聞，悉皆勇健，一切禽獸，遠避竄伏。佛師子吼，諸菩薩等若聞，贊歎菩提心聲，長養法身，妄見衆生，慚伏退散。法界次第雲：師子奮迅者，借譬以顯法也。如世師子奮迅爲二事故：一爲奮卻塵土，二能前走卻走，捷疾異于諸獸。此叁昧亦爾，一則奮除障定微細無知之惑，二能入出捷疾無間。廣雅：奮，振也。又梵雲嘶（先奚切）字，如師子形相也。 - 宋·普潤法雲

　　譯爲衆園。僧史略雲：爲衆人園圃，園圃生植之所，佛弟子則生植道芽聖果也。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：僧迦胝，舊訛雲僧伽梨。此雲合，又雲重，謂割之合成。義淨雲：僧迦胝，唐言重複衣。靈感傳雲：每轉法輪，披僧伽梨。南山雲：此叁衣名，諸部無正翻，今以義譯，大衣名雜碎衣，以條數多故。若從用爲名，則曰入王宮聚落時衣，乞食說法時著。薩婆多論：大衣分叁品：九條、十一條、十叁條，兩長一短，名下品；十五條、十七條、十九條，叁長一短，名中品；二十一條、二十叁條、二十五條，四長一短，名上品。會正記問，所以長增而短少者？業疏雲：法服敬田，爲利諸有，表聖增而凡減也。業疏雲：今准十誦加持。應雲：大德一心念，我比丘某甲，是僧伽梨（若幹）條衣，受（若幹）長（若幹）短（割截揲葉）、衣持（叁說）。會正記雲：如缺大衣，下二衣有長者，開將作從受持。應加雲：大德一心念，我某甲比丘，此僧伽梨二十五條衣，受四長一短，割截衣持（叁說。僧祗雲：有緣須舍者，具修威儀加法雲）。大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨是我叁衣數，先受持，今舍（一說，下二衣亦爾）。 - 宋·普潤法雲

　　西域記：唐言執師子，非印度境，是南海路。其祖擒執師子，父殺應王慕，王畏暴逆，重賞遠放，船漂寶渚，遂立此國。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：唐言衆賢。 - 宋·普潤法雲

　　善見雲：僧伽者，爲僧；婆者，爲初，謂僧前與覆藏羯磨也。言屍沙者，雲殘，謂末後與出罪羯磨也。若犯此罪，僧作法除，故從境爲名。毗尼母雲：僧殘者，如人爲他所斫，殘有咽喉，故名爲殘，理須早救。僧伽婆屍沙罪，如不憍天壽八千歲，于人間數二百叁十億四十千歲。此墮大大叫地獄，人間八百年，爲天一日夜。 - 宋·普潤法雲

　　或名提和，此雲衆天，罽賓國人。風采可範，樞機有彰。沈慮四禅，研心叁藏。初于苻秦帝國，譯阿毗昙八犍度等。 - 宋·普潤法雲