大论：秦言善宿。南山：此云净住，净身口意，如戒而住。六卷泥洹，翻云长养。长养二义：一、清净戒住，二、增长功德。杂含云：布萨婆陀，若正本音优补陀婆。优言断，补陀婆言增长。国语不同，律云布萨法，一处名布萨犍度，即说戒也。应法师云：此名讹略，应言钵啰帝提舍耶寐。此云我对说，谓相向说罪也。旧云净住，乃义翻也。事钞云：若众大声小，不闻说戒，令作转轮高座，立上说之，此则见而不闻也。又如多人说戒，何由并得见作法者面，此则闻而不见也。善见曰：云何得知正法久住？若说戒法不坏是。摩得伽云：布萨者，舍诸恶不善法，及诸烦恼有受，证得白法，究竟梵行事，故名也。又云：半月半月自观身。从前半月，至今半月，中间不犯戒耶！若有犯者，于同意所忏悔。毗尼母云：若犯七众不净人前，应止不说戒。即律文云：犯者不得闻戒，不得向犯者说等。四分：若说戒日，无能诵者，当如布萨法，行筹告白，差一人说法诵经，余诸教诫，诵遗教亦得。若全不解者，律云下至一偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教（阿含具解）。如是作已，不得不说。若不解者，云谨慎莫放逸便散。并是佛之嘱累。僧祗云：欲得五事利益，当受持此律。何等为五？一、建立佛法；二、令正法久住；三、不欲有疑悔，请问他人；四、僧尼犯罪者为依怙；五、欲游化诸方，而无有碍。四分：持律人得五功德：一戒品牢固；二善胜诸怨；三于众中决断无畏；四有疑悔者能开解；五善持毗尼，令正法久住（明了论解云：本音毗那耶，略言毗尼）。摩耶经云：乐好衣服，纵逸嬉戏，奴为比丘，婢为比丘尼。不乐不净观，毁谤毗尼，袈裟变白，不受染色，贪用三宝物等，是法灭相。 - 宋·普润法云