此雲無知。律中，阿難攝衆無法，迦葉诃言年少。阿難言：我今頭白，何故名年少？答雲：汝不善察，事同年少；老年愚法，豈不例之？ - 宋·普潤法雲

　　大論雲：摩诃，此含叁義，謂大、多、勝。衍是乘也。勝鬘雲：摩诃衍者，出生一切聲聞緣覺世出世間善法。世尊，阿耨大池，出四大河。起信雲：摩诃衍者，總說有二種：一者法，二者義。所言法者，謂衆生心，是心則攝一切世間出世間法。依于此心，顯示摩诃衍義（雲雲）。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：唐言大術，或雲大幻。晉華嚴：摩耶夫人答善財言：我已成就大願智幻法門。得此法門故，爲盧舍那如來母。于閻浮提迦毗羅城，淨飯王宮，從右脅生悉達太子，顯現不可思議自在神力。本行經雲：爾時太子誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，遂便命終。因果經雲：太子姨母摩诃波阇波提，乳養太子，如母無異。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大勢至。思益雲：我投足之處，震動叁千大千世界，及魔宮殿。故名大勢至。觀經雲：以智慧光，普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力最大，陸行中象力大。中阿含經：佛告邬陀夷：若沙門等，從人至天，不以身口意害，我說彼是龍象。淨名疏雲：羅漢若得超越，名摩诃那伽，心調柔軟，叁乘事定。齊此爲極記雲：如涅槃歎德雲：人中之龍也。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：此翻大青珠。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大衆。大集雲：廣博遍覽五部經書，是故名爲摩诃僧祗。此有律本。首疏雲：總別六部，僧祗是總，前五是別。此僧祗部衆，行解虛通，不生偏執，遍順五見，以通行故，故知是總，遺教叁昧。下卷經雲：佛在世時，衆僧唯著死人雜衣。因羅旬喻，分衛空還，佛知其宿行，使衆僧分律爲五部，服色亦五種。令其日隨一部中行，遂製儀則，各舉所長，名其服色。昙無屈多迦部，通達理味，開導利益，表發殊勝，應著赤色衣，非南方之赤。薩婆多部，博通敏達，導以法化，應著皂衣，非北方之黑。迦葉遺部，精勤勇猛，[(忏-千)*夫]（音夫）攝衆生，應著木蘭色衣。彌沙塞部，思入玄微，究暢幽密，應著青色衣，非東方之青。摩诃僧祗部，勤學衆經，宣講真義，以處本居中，應著黃色衣，非中方之色。自爾之後，便得大食。斯以五色之衣，用彰五部之相。 - 宋·普潤法雲

　　止觀翻大秘要。遮惡持善，秘要祗是實相。輔行雲：顯非偏小，故名爲大。一切法即一法，故名秘；一法攝一切法，故名要。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大紅蓮華。大論問：諸床可坐，何必蓮華？答：床爲世間白衣坐法。又以蓮華軟淨，欲現神力，能坐其上，令不壞故。又以莊嚴妙法座故（雲雲）。又如此華，華臺嚴淨，香妙可坐。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大紅蓮華。此等皆是寒逼其身，乃作青紅等色。 - 宋·普潤法雲

　　文句：此翻大龜氏。其先代學道，靈龜負仙圖而應，從德命族，故雲龜氏。時人多以姓召之。其實有名，名畢缽]羅。父母禱樹神而生子，故名畢缽羅。言大者，若約所表，或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力叁迦葉等。于同姓中，尊者最長，故標大以簡之。迦葉，或翻飲光。文句雲：迦葉身光，亦能映物，真谛翻光波，古仙人身光炎湧，能映余光。 - 宋·普潤法雲

　　什曰：南天竺婆羅門姓，善解契經者。淨名疏雲：此翻不定，有雲扇繩，有雲文飾，未知孰正。或曰：此雲離有無破我慢心。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：秦言大膝。摩陀羅次生一子，膝骨粗大，故名拘絺羅。舍利弗舅，與姊舍利，論義不如。俱絺羅思惟念言：非姊力也，必懷智人。寄言母口，未生乃爾，及生長大，當如之何？故出家作梵志，入南天竺，誓不翦爪，讀十八種經。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：唐言大帝，無憂王弟，寬刑六日，獲果出家。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若。大經雲：涅言不生，槃言不滅；不生不滅，名大涅槃。楞伽經雲：我所說者，妄想識滅，名爲涅槃。肇師涅槃論曰：秦言無爲，亦名滅度。無爲者，取其虛無寂寞，妙絕于有爲；滅度者，言其大患永滅，超度四流。斯蓋鏡像之所歸，絕稱謂之幽宅也。法華、金剛，皆雲滅度。奘叁藏翻爲圓寂。賢首雲：德無不備稱圓，障無不盡稱寂。圭峰正名寂滅。准肇公雲：泥洹盡谛者，豈直結盡而已！則生死永寂滅，故謂之盡矣。或翻安樂。凡聖大小，皆有涅槃。或名彼岸。肇師雲：彼岸，涅槃岸也。彼涅槃岸，豈崖岸之有。以我異于彼，故借我謂之耳。智論雲：槃名爲趣，涅名爲出。永出諸趣，故名涅槃。或名泥曰，如嚴佛調雲：佛既泥曰，微言永絕。新雲：梵本正名波利昵縛喃，此雲滅度。二教論雲：涅槃者，常恒清涼，無複生死。心不可以智知，形不可以像測，莫知其所以名，強謂之寂。其爲至也，亦以極哉！縱其雙林息照，而靈智常存；體示阇維，而法身恒在。然涅槃法，若辨其義，應分有余無余之殊，當揀少分究竟之異。言有余無余者，光明玄義雲：若叁界煩惱盡，證有余涅槃；焚身灰智，入無余涅槃。言少分者，勝鬘經雲：知有余苦，斷有余集，證有余滅，修有余道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。究竟涅槃者，大法鼓經雲：乃至得一切種功德，一切種智，大乘涅槃，然後究竟。法華經雲：不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。初發大心，當期究竟。故輔行雲：菩薩初心常觀涅槃，自行初修也。亦令衆生常觀涅槃，化他初修也。安置諸子秘密藏中，化他後入也。我亦不久自住其中，自行後入也。故知自他初心，無不皆修；自他後心，無不皆入。若欲修入，當依四法。故涅槃雲：有四法爲涅槃近因：一、近善知識；二、聽聞正法；叁、思惟其義；四、如說修行。若言勤修苦行，是涅槃近因緣者，無有是處。一、近善知識者，止觀釋曰：大品雲：佛菩薩羅漢，是善知識。六波羅蜜、叁十七品，是善知識。法性實際，是善知識。佛菩薩等威光覆育，即外護也。六度道品，入道之門，即同行也。法性實際，諸佛所師，即教授也。二、聽聞正法等叁句，即叁慧也。華嚴雲：我或爲衆生說聞慧法，或爲衆生說思慧法，或爲衆生說修慧法。故楞嚴雲：從聞思修，入叁摩地。真谛雲：散心名覆器，無聞慧故。忘心名漏器，雖得而失，無思慧故。倒心名穢器，非而謂是，無修慧故。淨名疏雲：聞若不聽，無受潤因；聽而不思，無深旨趣；思而不修，終無證理。叁慧若備，入道不疑。荊溪釋雲：念前聞思所依之境，當如聞思而修行之。應知叁慧有橫有豎，橫則名字已上，位位有之；豎則名字爲聞，觀行爲思，相似爲修，叁慧具足，能得相似分真之定，名入秘藏。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大生主，又雲大愛道，亦雲憍昙彌。此翻衆主。西域記雲：缽邏阇缽底，唐言生主。舊雲波阇波提者，訛也。 - 宋·普潤法雲

　　此雲大平等王，劫初民主。 - 宋·普潤法雲