大论云：比丘名乞士，清净活命故。复次，比名破，丘名烦恼，能破烦恼故。复次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。净名疏云：或言有翻，或言无翻。言有翻者，翻云除馑。众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之馑乏也。言无翻者，名含三义。智论云：一破恶、二怖魔、三乞士。一、破恶者，如初得戒，即言比丘。以三羯磨，发善律仪，破恶律仪，故言破恶。若通就行解，戒防形非，定除心乱，慧悟想虚，能破见思之恶，故名破恶。二、怖魔者，既能破恶，魔罗念言：此人非但出我界域，或有传灯，化我眷属，空我宫殿。故生惊怖。通而言之，三魔亦怖。三、名乞士者，乞是乞求之名，士是清雅之称。出家之人，内修清雅之德，必须远离四邪，净命自居，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，告求资身，以成清雅之德，故名乞士。又云：此具三义：一杀贼，从破恶以得名；二不生，从怖魔而受称；三应供，因乞士以成德。涅槃说四种比丘：一者毕竟道（无学）；二者示道（初二三果）；三者受道（通内外凡）；四者污道，犯四重者。善见论云：善来得戒，三衣及瓦钵，贯着左肩上。钵色如青郁钵罗华，袈裟鲜明如赤莲华，针线斧子漉囊备具。 - 宋·普润法云

　　善见云：尼者，女也。文句云：通称女为尼。智论云：尼得无量律仪故，应次比丘。佛以仪法不便，故在沙门后。比丘尼，称阿姨师姨者，通慧指归云：阿平声，即无遏音，盖阿音转为遏也。有人云：以爱道尼，是佛姨故，效唤阿姨。今详梵云阿梨夷，此云尊者，或翻圣者。今言阿姨，略也。僧祇云：阿梨耶僧听是也。事钞尼众篇云：善见佛初不度女人出家，为灭正法五百年；后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。今时不行，随处法灭。会正记云：佛成道后十四年，姨母求出家，佛不许度。阿难为陈三请，佛令庆喜传八敬向说：若能行者，听汝出家。彼云顶戴持。言八敬者：一者、百岁比丘尼，见初受戒比丘，当起迎送，礼拜问讯，请令坐；二者、比丘尼不得骂谤比丘；三者、不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过；四者、式叉摩那，已学于戒，应从众僧，求受大戒；五者、尼犯僧残，应半月在二部僧中，行摩那埵；六者、尼半月内，当于僧中求教授人；七者、不应在无比丘处夏安居；八者、夏讫，当诣僧中求自恣人。如此八法，应尊重恭敬赞叹，尽形不应违。今述颂曰：礼不骂谤不举过，从僧受戒行摩那，半月僧中求教授，安居近僧请自恣。 - 宋·普润法云