大論雲：比丘名乞士，清淨活命故。複次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故。複次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。淨名疏雲：或言有翻，或言無翻。言有翻者，翻雲除馑。衆生薄福，在因無法自資，得報多所馑乏。出家戒行，是良福田，能生物善，除因果之馑乏也。言無翻者，名含叁義。智論雲：一破惡、二怖魔、叁乞士。一、破惡者，如初得戒，即言比丘。以叁羯磨，發善律儀，破惡律儀，故言破惡。若通就行解，戒防形非，定除心亂，慧悟想虛，能破見思之惡，故名破惡。二、怖魔者，既能破惡，魔羅念言：此人非但出我界域，或有傳燈，化我眷屬，空我宮殿。故生驚怖。通而言之，叁魔亦怖。叁、名乞士者，乞是乞求之名，士是清雅之稱。出家之人，內修清雅之德，必須遠離四邪，淨命自居，福利衆生，破憍慢心，謙下自卑，告求資身，以成清雅之德，故名乞士。又雲：此具叁義：一殺賊，從破惡以得名；二不生，從怖魔而受稱；叁應供，因乞士以成德。涅槃說四種比丘：一者畢竟道（無學）；二者示道（初二叁果）；叁者受道（通內外凡）；四者汙道，犯四重者。善見論雲：善來得戒，叁衣及瓦缽，貫著左肩上。缽色如青郁缽羅華，袈裟鮮明如赤蓮華，針線斧子漉囊備具。 - 宋·普潤法雲

　　善見雲：尼者，女也。文句雲：通稱女爲尼。智論雲：尼得無量律儀故，應次比丘。佛以儀法不便，故在沙門後。比丘尼，稱阿姨師姨者，通慧指歸雲：阿平聲，即無遏音，蓋阿音轉爲遏也。有人雲：以愛道尼，是佛姨故，效喚阿姨。今詳梵雲阿梨夷，此雲尊者，或翻聖者。今言阿姨，略也。僧祇雲：阿梨耶僧聽是也。事鈔尼衆篇雲：善見佛初不度女人出家，爲滅正法五百年；後爲說八敬，聽出家，依教行故，還得千年。今時不行，隨處法滅。會正記雲：佛成道後十四年，姨母求出家，佛不許度。阿難爲陳叁請，佛令慶喜傳八敬向說：若能行者，聽汝出家。彼雲頂戴持。言八敬者：一者、百歲比丘尼，見初受戒比丘，當起迎送，禮拜問訊，請令坐；二者、比丘尼不得罵謗比丘；叁者、不得舉比丘罪，說其過失，比丘得說尼過；四者、式叉摩那，已學于戒，應從衆僧，求受大戒；五者、尼犯僧殘，應半月在二部僧中，行摩那埵；六者、尼半月內，當于僧中求教授人；七者、不應在無比丘處夏安居；八者、夏訖，當詣僧中求自恣人。如此八法，應尊重恭敬贊歎，盡形不應違。今述頌曰：禮不罵謗不舉過，從僧受戒行摩那，半月僧中求教授，安居近僧請自恣。 - 宋·普潤法雲