荊溪臨終顧命衆曰：一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。章安雲：天臺傳南嶽叁種止觀：一漸次，二不定，叁圓頓，皆是大乘，俱圓實相，同名止觀。漸則初淺後深，如彼梯隥，不定前後更互，如金剛寶置之日中，圓頓初後不二，如通者騰空，爲叁根性，說叁法門。雖曰師資相傳，原本皆出佛經。故次第叁觀，如璎珞上雲：從假入空觀，亦名二谛觀；從空入假觀，亦名平等觀。因是二空觀爲方便，得入中道第一義谛觀，此名次第叁觀。又下卷雲：時佛頂發放一切光，複集十方百億佛土佛菩薩衆。即于衆中，告文殊：普賢、法慧、功德林、金剛幢、金剛藏、善財童子，汝見是衆中敬首菩薩，問叁觀法界，諸佛自性清淨道，一切菩薩所修叁觀法門不？汝等各領百萬大衆，皆應修學如是法門。又中論雲：因緣所生法，我說即是空，亦名爲假名，亦是中道義。此皆一心叁觀之明文也。（余昔學肆有吳教授垂訪，問曰：經雲作是觀［音官］者，名爲正觀［音貫］。呼此二音，義雲何辯？余即答曰：觀［去聲］呼诠其體，獨標能想之心。觀［平呼］聲顯其用，帶召所對之境。故曰以觀觀昏，即昏而朗。）然此各開叁義，全異涅槃共通叁德，由昔混同，故今分列。 - 宋·普潤法雲