此云春鸎，黄鹂也。诗曰：出自幽谷，迁于乔木。又翻云鹙鹭（鹙，七由切），玉篇云水鸟也。诗云有鹙在梁。鹭（来故切），尔雅注云：白鹭也，头翅背上，皆有长翰。毛诗云：振振鹭于飞。 - 宋·普润法云

　　新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。大论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。法苑明三种舍利：一是骨，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神祇，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。

　　太宗皇帝圣制颂曰：

　　功成积劫印文端，　　不是南山得恐难；　　眼睹数重金色润，
　　手擎一片玉光寒；　　炼时百火精神透，　　藏处千年莹彩完；
　　定果熏修真秘密，　　正心莫作等闲看。

　　真宗皇帝圣制偈曰：

　　西方有圣号迦文，　　接物垂慈世所尊，　　常愿进修增妙果，
　　庶期饶益在黎元。

　　仁宗皇帝御制赞曰：

　　三皇掩质皆归土，　　五帝潜形已化尘；　　夫子域中夸是圣，
　　老君世上亦言真；　　埋躯只见空遗冢，　　何处将身示后人？
　　惟有吾师金骨在，　　曾经百炼色长新。

　　徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：

　　大士释迦文，　　虚空等一尘；　　有求皆赴感，　　无刹不分身；
　　玉莹千轮在，　　金刚百炼新；　　我今恭敬礼，　　普愿济群轮。 - 宋·普润法云

　　大论云：有婆罗论义师，名婆陀罗王（云云）。妇生一女，眼似舍利鸟眼，即名此女为舍利（云云）。众人以其舍利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。涅槃云：如舍利弗母名舍利，因母立字，故名舍利弗。又翻身子。文句云：此女好形身，身之所生，故言身子。亦云鹙子。母眼明净，如鹙（七由切）鹭（来故切）眼。 - 宋·普润法云