法界次第雲：秦言智慧，照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無閡，名爲智慧。大論雲：般若定實相甚深極重，智慧輕薄。是故不能稱此生善，故不翻。此六度法，祖引經論以辨其相，共立五義。一，對治。善戒經雲：謂悭、惡、嗔、怠、亂、癡，是所破之蔽。二，相生。善戒經雲：謂舍家，持戒，遇辱須忍，忍已精進，精進已調五根，根調故知法界。又解深密經雲：能爲後後引發故，謂諸佛菩薩。若于身財無所顧吝，便能受持清淨禁戒。爲護戒故，便修忍辱，修忍辱已，能發精進；發精進已，能辦靜慮；辦靜慮已，便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。叁，果報。善戒經雲：富具色力壽安辯。又余經雲：施報富，戒報善道，忍報端正，進報神通，禅報生天，智破煩惱。無著論雲：有二種果，謂未來、現在。未來果者，檀得大福；屍羅得自身具足，謂釋梵等；羼提得大伴助大眷屬；毗黎耶得果報等不斷絕；禅得生身不損壞；般若得諸根猛利，及多諸悅樂，于天人大衆中得自在等。現在果者，得一切信敬供養，及現法涅槃等。四，互攝者。彌勒頌雲：檀義攝于六，資生無畏法，是中一二叁，名爲修行住，此檀攝六度也。又菩提資糧論雲：既爲菩薩母，亦爲諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧（覺是菩提，六度是菩提資糧，般若爲初耳）。施、戒、忍、進、定，及此五之余，方便願智力，皆由智度故，波羅蜜所攝，此乃般若攝于六度，初後既爾，中四例知。五，譬喻。華嚴雲：菩薩摩诃薩，以般若波羅蜜爲母，方便善巧爲父，檀波羅蜜爲乳母，屍羅波羅蜜爲養母，忍波羅蜜爲莊嚴具，勤波羅蜜爲養育者，禅波羅蜜爲浣濯人，善知識爲教授師，一切菩提分爲伴侶，一切善法爲眷屬，一切菩薩爲兄弟，菩提心爲家，如理修行爲家法，諸地爲家處，諸忍爲家族，大願爲家教，滿足諸行爲順家法，勸發大乘爲紹家業，法水灌頂一生所系菩薩爲王太子，成就菩提爲能淨家族。六分開者，六度通大小，十度唯在大。一往亦通藏通兩教，以權立叁智故。言十度者，于禅中有願智力，故開願度。有神通智，開出力度，根本定，守禅度名。般若中有道種智，開出方便度；有一切種智，開出智度；一切智，守本般若名。什曰：窮智之原故稱度。梵音中有母義。 - 宋·普潤法雲

　　奘傳雲：唐言慧生。 - 宋·普潤法雲

　　此雲智積。淨名疏雲：觀于實相，智慧積聚。 - 宋·普潤法雲