此翻雜地。 - 宋·普潤法雲

　　或名質帝，或名波茶。此方翻心。黃庭經五藏論目之爲神。西域外道計之爲我。此土佛教翻緣慮心。此通八識，謂眼緣色，乃至第八緣根身種子器世間。故雲：集起以解心，第八獨名心，緣慮以解心（緣謂緣持，慮即思慮），八識總名心。然此緣慮亦名慮知（宗鏡雲：無幽不矚，有法皆知，察密防微，窮今洞古，故謂之靈臺。司馬彪雲：心爲神靈之臺。莊子雲：萬惡不可內于靈臺）。百法論疏：心法有六種義：一、集起名心，唯屬第八，集諸種子，起現行故。二、積集名心，屬前七轉，能熏積集諸法種故。或初集起，屬前七轉，現行共集，熏起種故。或後積集名心，屬于第八，含藏積集，諸法種故。此上二解，雖各有能集所集之義，今唯取能集名心，如理應思。叁、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。四、或名爲識，了別義故。五、或名爲意，等無間故。六、或第八名心，第七名意，前六名識。入楞伽雲：藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是故名爲識。然第六意識，具有五種：一、定中獨頭意識，緣于定境，定境之中，有理有事。事中有極略色，極回色，及定自在所生法處諸色。二、散位獨頭，緣受所引色，及遍計所起諸法處色，如緣空華鏡像彩畫所生者，並法處攝。叁、夢中獨頭，緣夢中境。四、明了意識，依五根門，與前五識同緣五塵。五、亂意識，是散意識，于五根中狂亂而起，如患熱病，青爲黃見，非是眼識，是此緣故。宗鏡第六識具十名：一、從根得名，名爲六識；二、能籌量是非，名爲意識；叁、能應涉塵境，名攀緣識；四、能遍緣五塵，名巡舊識；五、念念流散，名波浪識；六、能辨前境，名分別事識；七、所在壞他，名人我識；八、愛業牽生，名四住識；九、令正解不生，名煩惱障識；十、感報終盡，心境兩別，名分段死識。 - 宋·普潤法雲

　　文句：此雲淨心，亦雲種種疑，即舍脂父也。 - 宋·普潤法雲

　　此雲高遠。 - 宋·普潤法雲

　　此雲圓生。大經雲：叁十叁天有波利質多羅樹，其根入地深五由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。其華開敷，香氣周遍五十由旬。又翻間錯莊嚴，衆雜色華，周帀莊嚴。法華文句指此爲天樹王也。 - 宋·普潤法雲