刊正記雲：即實時。謂毗尼中，誡內弟子，聽時食，遮非時食，則實有其時也。故大論雲：毗尼結戒，是世界中實，非第一義中實。論又問雲：若非時食、時藥、時衣，皆迦羅，何以不說叁摩耶？答：此毗尼中說：白衣不得聞，外道何由得聞，而生邪見？余經通皆得聞，是故說叁摩耶，令其不生邪見。 - 宋·普潤法雲

　　清涼疏：此雲豎，析人身一毛以爲百分。 - 宋·普潤法雲

　　大品經中居士是也。楞嚴雲：愛談名言，清淨自居。普門疏：以多積財貨，居業豐盈，謂之居士。鄭康成雲：道藝處士。 - 宋·普潤法雲

　　乃堅固義，此同金剛。 - 宋·普潤法雲

　　或雲灼羯羅，又雲斫迦羅。應法師雲：此翻雲輪山，舊雲鐵圍。圍即輪義，譯人義立。 - 宋·普潤法雲

　　此雲喜海。玄雲：持圓教。付法藏有叁：一、阿難，此雲慶喜，傳聲聞藏。二、阿難跋陀，此雲喜賢，持緣覺藏。叁、阿難迦羅，此雲喜海，持菩薩藏。圓覺略疏雲：略是一人，隨德名別。 - 宋·普潤法雲

　　孤山雲：此翻緣覺，觀十二緣而悟道故。亦翻獨覺，出無佛世，無師自悟故。今楞嚴雲：複有無量辟支者，將非他方無佛之土，大權引實，而來此會乎。霅川雲：或佛知此衆當獲大益，威神攝至，不亦可乎？獨覺稱麟喻者，名出俱舍，名爲犀角，出大集經。槜李雲：獨覺亦觀十二因緣，亦可名爲緣覺。但約根有利鈍，值佛不值佛之殊，分二類也。 - 宋·普潤法雲

　　秦言我所。大品磨字門，入諸法我所不可得故。論曰：若聞磨字，即知一切法離我所故。肇曰：我爲萬物主，萬物爲我所。又生公曰：有我之情，自外諸法，皆以爲我之所有。淨名疏雲：內心法想爲我，計十法界爲所。華嚴唱磨字時，名大流湍激，衆峰齊峙。疏雲：即我所執性，我慢高舉，若衆峰齊峙。我慢則生死長流，湍馳奔激。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：赤華樹。 - 宋·普潤法雲

　　亦雲劫毗羅。此雲金頭或雲黃發，食米臍外道。應法師雲：舊言食米屑也。外道修苦行，合手大指，及第叁指，以物縛之。往至人家舂谷簸（補過切）米處，以彼縛指，拾取米屑。聚至掌中，隨得多少，去以爲食。若全粒者，即不取之。亦名[孚*鳥]（音浮）鸠行，外道拾米，如[孚*鳥]鸠行也。 - 宋·普潤法雲

　　此雲法時，印度人也。幼而才敏，質像傀（公回切）偉，善四韋陀，妙五明論。圖谶運變，靡所不該。自謂在世，無過于己。嘗入僧坊，遇見法勝毗昙，殷勤尋省，莫知旨趣。乃深歎曰：佛法鈎深！因即出家，誦大小乘，遊化許洛。事鈔雲：自漢明夜夢之始，迦竺傳法已來，迄至曹魏之初，僧徒極盛，未禀歸戒，止以翦落殊俗。設複齋忏，事同祀祠。後有中天竺昙摩迦羅，誦諸部毗尼。以魏嘉平至雒陽，立羯磨受法，中夏戒律始也。准用十僧，大行佛法，改先妄習，出僧祇戒心。又有安息國沙門昙谛，亦善律學，出昙無德羯磨，即大僧受法之初也。 - 宋·普潤法雲

　　唐言作明知識，或雲波頗，此雲智光。中印度人，刹帝利種。識度通敏，器宇沖邃，博窮內外，研精大小。誓傳法化，不憚艱危，遠涉[卄/忽]河，貞觀屆此。 - 宋·普潤法雲

　　此翻所應斷已斷。 - 宋·普潤法雲

　　或遮迦越羅，此雲轉輪王。俱舍雲：從此洲人壽無量歲，乃至八萬歲，有轉輪王生。減八萬時，有情富樂，壽量損減，衆惡漸盛，非大人器，故無輪王。由輪旋轉應導，威伏一切，名轉輪王。施設足說有四種：金、銀、銅、鐵輪，應別如其次，第勝上中下，逆次能王領，一二叁四洲（雲雲）。契經從勝，但說金輪。故契經言：若王生在刹帝利種，紹灌頂位，于十五日，受齋戒時，沐浴首身，受勝齋戒。升高臺殿，臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現，其輪千輻，具足毂辋，衆相圓淨，如巧匠成，舒妙光明，來應王所，此王定是轉金輪王。轉余輪王，應知亦爾。四種輪王，威定諸方，亦有差別。謂金輪者，諸小國王，各自來迎，作如是說：我等國土，寬廣豐饒，安隱富樂，多諸人衆，惟願天尊，親垂教，，我等皆是天尊翼從。若銀輪王，自往彼土，威嚴近至，彼方臣伏。若銅輪王，至彼國已，宣威競德，彼方推勝。若鐵輪王，亦至彼國，現威列陣，克勝便止。一切輪王，皆無傷害，令伏得勝，各安其所，勸化令修十善業道。故輪王死，定得生天。慈恩雲：金輪望風順化，銀輪遣使方降，銅輪震威乃服；鐵輪奮戈始定。 - 宋·普潤法雲

　　迦羅鸠[馬*犬]，此雲牛領。迦旃延，此雲翦發。肇曰：姓迦旃延，字迦羅鸠[馬*犬]。其人謂諸法亦有相、亦無相。 - 宋·普潤法雲