此雲龍。別行疏雲：龍有四種：一守天宮殿，持令不落。人間屋上，作龍像之爾。二興雲致雨，益人間者。叁地龍，決江開渎。四伏藏，守轉輪王大福人藏也。龍有四生，俱舍雲：卵生金翅鳥，能食四生龍。罵意經雲：墮龍中有四因緣：一多布施，二嗔恚，叁輕[何-可+易]（以豉切）人，四自貢高。華嚴雲：龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見。但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下。如是境界，不可思議。 - 宋·普潤法雲

　　秦雲龍。說文雲：龍，鱗蟲之長。能幽能明，能大能小，能長能短。春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬（渠幽切）龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。本行集經：稱佛爲龍者，謂世間有愛，皆遠離之。系縛解脫，諸漏已盡，故名爲龍。故曰：那伽常在定，無有不定時。智論雲：如菩薩本身，曾爲大力毒龍。若衆生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣噓（音虛）乃死。此龍受一日一夜戒，出家求靜。入于林樹間，思惟坐久，疲怠而臥。龍法若睡，形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。獵者見之，便驚喜言：如此希有難得之皮，獻上國王，以爲莊飾，不亦宜乎？便以杖按其頭，以刀剝皮。龍自思惟：我力如意，傾覆此國，其如反掌。此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語。于是自忍，眠目不視，閉氣絕息。憐愍此人，一心受剝，不生悔意。既失其皮，赤肉在地。時，日大熱，踠轉土中，欲趣大水。見諸小蟲來食其身，爲護戒故，複不敢動。自思惟言：我今此身，以施諸蟲，爲佛道故。今以肉施，用充其身，後成佛時，當以法施，以益其心。如是誓已，身乾命終，生忉利天。爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵師，今調達等六師是也；諸小蟲者，初轉法輪八萬諸天得道者是。 - 宋·普潤法雲

　　大論雲：那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力最大，陸行中象力大。中阿含經：佛告邬陀夷：若沙門等，從人至天，不以身口意害，我說彼是龍象。淨名疏雲：羅漢若得超越，名摩诃那伽，心調柔軟，叁乘事定。齊此爲極記雲：如涅槃歎德雲：人中之龍也。 - 宋·普潤法雲

　　經音義：此雲惡趣。有叁惡趣，亦名叁塗。言叁塗者，摭華雲：塗，道也。論語雲：遇諸塗。按四解脫經雲：地獄名火塗道，餓鬼名刀塗道，畜生名血塗道。塗有二義：一取殘害義，塗謂塗炭，如尚書曰：民墜塗炭。二取所趣義，塗謂塗道。如易雲：同歸而殊塗。然春秋言四嶽叁途。應法師雲：春秋有叁塗，危險之處，借此爲名。通慧雲：有本作途，非也。須作塗泥之塗。後人妄雲畜生、餓鬼、地獄名叁塗，當知此單指地獄也。然此指歸之說，非但違于吾教四解脫經，刀血火叁之文，又複誣其應師音義。後學尋檢，自見妄立。又諸教典明八難者，叁惡道爲叁，四、北洲，五、長壽天，六、佛前佛後，七、世智辯聰，八、諸根不具。今述頌曰：叁塗北洲長壽天，諸根不具並世智，佛前佛後共八難。受此果不得聖化，故名難處。或以世智辯聰，名爲生邪見家。淨名疏明二種八難：一者凡夫住事八難，二者二乘住理八難。事即界內八難，理乃界外八難。荊溪雲：若欲略明，則有余中叁十心人，爲叁惡道；住無我法，名爲北洲；地前法愛，如長壽天；未有初地十種六根，名諸根不具；地前智淺，如世智辯聰；不窮中理，如佛前後。若實報中，位位相望，節節作之，此並障于中道理也。成論明菩薩說四輪，摧八難。一、生中國輪，能摧五難，謂叁塗北洲及長壽天；二、修正願輪，摧世智辯聰；叁、植善因輪，摧聾盲喑啞；四、近善人輪，摧佛前佛後。欲摧八難，當習四輪。故今示之，令思修耳。 - 宋·普潤法雲

　　此雲寶積。以無漏根力覺道等法寶集故，名爲寶積。問：若爾，一切佛皆應號寶積？答：但此佛，即以此寶爲名。 - 宋·普潤法雲

　　義翻爲猛。此出龍樹勸誡王頌，彩字函。西域記雲：那伽阏（音遏）剌那，此雲龍猛；舊曰龍樹，訛也。什曰：本傳雲：其母樹下生之，因自阿周那。阿周那者，樹名也。以龍成其道，故以龍字，號曰龍樹。輔行雲：樹學廣通，天下無敵。欲謗佛經，而自作法，表我無師。龍接入宮，一夏但誦七佛經目，知佛法妙，因而出家。降伏國王，製諸外道。外道現通，化爲花池，坐蓮花上，龍樹爲象，拔蓮花，撲外道。作叁種論：一、大悲方便論，明天文地理，作寶作藥，饒益世間；二、大莊嚴論，明修一切功德法門；叁、大無畏論，明第一義。中觀論者，是其一品。大乘入楞伽雲：大慧汝應知：善逝涅槃後，未來世當有持于我法者，南天竺國中，大名德比丘，厥號爲龍樹，能破有無宗。世間中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。 - 宋·普潤法雲