西域記雲：舊曰車匿，訛也。亦釋種，太子出家，令車匿牽揵陟。揵陟，馬名，正雲建他歌，譯雲納。經音義雲：車匿本是守馬奴名。淨名疏雲：其自恃王種，輕諸比丘。僧法事時，輕笑言：如似落葉，旋風所吹，聚在一處，何所評論？佛去世後，猶自不改。佛令作梵壇，謂默擯也。亦雲彼梵天治罪法，別立一壇。其犯法者，令入此壇，諸梵不得共語。 - 宋·普潤法雲

　　淨名疏雲：天竺語，釋迦爲能，文爲儒，義名能儒。大論雲：釋迦文佛，先世作瓦師，名大光明。爾時有佛，名釋迦文，弟子名舍利弗、目伽連、阿難。佛與弟子，俱到瓦師舍一宿。爾時瓦師，布施草座、燈明、石蜜漿，便發願言：我于當來作佛，如今佛名，弟子名字，亦如今佛。優婆塞戒經雲：我于釋迦最初發心，于迦葉佛滿叁僧祇。須知叁祇正滿，在于勝觀。今言迦葉，兼百劫故。大論雲：初阿僧祇中，心不自知我當作佛、不作佛；二阿僧祇中，心雖能知我必作佛，而口不稱我當作佛；叁阿僧祇中，了知得佛，口自發言，無所畏難，我于來世當得作佛。從過去釋迦文佛，到剌那屍棄佛，爲初阿僧祇，是中菩薩，永離女人身。從剌那屍棄佛，至燃燈佛，爲二阿僧祇，是時菩薩，七枝青蓮華，供養燃燈佛，敷鹿皮衣，布發掩泥，便授其記，汝當作佛，名釋迦牟尼。從燃燈佛，至毗婆屍，爲叁僧祇。過叁僧祇，種叁十二相業。 - 宋·普潤法雲

　　說題雲：迦釋，稍訛。正雲铄佉，此曰雲峰。璇雲：此雲能降伏。 - 宋·普潤法雲

　　西域記雲：舊曰毗流離王，訛也。 - 宋·普潤法雲

　　摭華雲：此雲能仁寂默。寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。悲智兼運，立此嘉稱。發轸雲：本起經翻釋迦爲能仁。本行經譯牟尼爲寂默。能仁是姓，寂默是字。姓從慈悲利物，字取智慧冥理。以利物故，不住涅槃。以冥理故，不住生死。長水雲：寂者，現相無相。默者，示說無說。此則即真之應也。能仁是姓者，長阿含雲：昔有輪王，姓甘蔗氏。聽次妃之谮，擯四太子，至雪山北，自立城居，以德歸人。不數年間，郁爲強國。父王悔憶，遣使往召。四子辭過不還，父王叁歎：我子釋迦，因此命氏。又雲：住直樹林，又號釋迦，既于林立國，即以林爲姓。此以釋迦翻爲直林。寂默是字者，本行經雲：又諸釋種，立性憍慢多言，及見太子，悉皆默然，王雲宜字牟尼。稱贊淨土經：名釋迦寂靜，又釋迦牟尼，翻度沃焦。如舊華嚴名字品，及十住婆沙所列。大海有石，其名曰焦。萬流沃之，至石皆竭，所以大海水不增長。衆生流轉，猶如焦石，五欲沃之，而無厭足，唯佛能度，故此爲名。釋迦牟尼，屬應身也。摩诃衍雲：所言應者，隨順根機而不相違，隨時隨處隨趣出現，非安樂相，故名爲應。而此應身，周帀千華上，複現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦。故召釋迦牟尼，名千百億化身也。唯識論雲：叁變化身，謂諸如來由成事智，變現無量，隨類化身，居淨穢土，爲未來登地菩薩，及二乘異生，稱彼機宜，現通說法。若就應身，開出變化，則成四身，以現同始終，名應。無而欻有，名化。然此叁身之法，或執即義，名失叁身。或執離義，相乖一體。今約叁義，通而辯之。一者體用，智與體冥，能起大用。自報，上冥法性，體名真身。他報，下赴機緣，用名應身。故光明雲：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。而觀世音普門示現，令無涯人獲乎冥顯兩種利益者，由此二身也。二者權實，權名權暫，實謂實錄。以施權故，從勝起劣，叁佛離明，以顯實故。從劣起勝，祗是一身。故曰：吾今此身，即是法身。又雲：微妙淨法身，具相叁十二。是知順機則權設叁身，就應乃實唯一佛也。叁者事理，觀經疏雲：佛本無身無壽，亦無于量，隨順世間而論叁身。是則仰觀至理，本實無形，俯隨物機，迹垂化事。猶明鏡也，像體本虛；若水月焉，影元非實。苟于迹事而起封執，則同癡猴墮井而死。學出世法，宜誡之哉！ - 宋·普潤法雲

　　此雲能支。師子國長壽沙門，叁果聖人，唐高宗敬重。 - 宋·普潤法雲

　　此雲能勝。 - 宋·普潤法雲