舊翻無端正，男醜女端正。新翻非天。淨名疏雲：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。新婆娑論雲：梵本正音名素洛。素洛是天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。西域記雲：阿素洛，舊曰阿修羅、阿須倫、阿須羅，皆訛也。什曰：秦言不飲酒，不飲酒因緣，出雜寶藏。法華疏雲：阿修羅采四天下華，醞于大海。龍魚業力，其味不變。嗔妒誓斷，故言無酒。大論雲：佛去久遠，經法流傳五百年後，多有別異。或言五道，或言六道。觀諸經義，應有六道。以善有上、中、下，故有叁善道。惡有上、中、下，故有叁惡道。若不爾者，惡有叁果報，而善二果報，是事相違；若有六道，于義無違。故此修羅，在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感此道身。華嚴雲：如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬。于大海中出其半身，與須彌山而正齊等。楞嚴經雲：複有四種阿修羅類：若于鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶（悲斂切）墜，其所蔔居，鄰于日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。有阿修羅，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝。別有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。淨覺問：此四阿修羅，既爲四趣所攝，應無別報同分之處耶？答：雖屬四趣，非無別報。今雲蔔居鄰于日月等，即同分之處也。又長阿含雲：南洲有金剛山，中有修羅宮，所治六千由旬，欄楯行樹等。然一日一夜，叁時受苦，苦具來入其宮中。起世經雲：修羅所居，宮殿、城郭、器用，降地居天一等。亦有婚姻男女法式，略如人間。正法念經雲：阿修羅略有二種：一者鬼道所攝，魔身餓鬼，有神通力。二者畜生所攝，住大海底，須彌山側。問：法華所列四種修羅，與楞嚴四，爲同爲異？答：資中雲同。淨覺雲：彼四只可攝在此四之中，不可次第分屬其類。荊溪師雲：法華四種，皆與帝釋鬥戰。一往觀之，但同今經第叁類耳。 - 宋·普潤法雲