除上正明叁無漏學外，關于一切行門，雜敘明之。是爲一切行，先總列，次分列。
　　總列叁業、四威儀、叁千威儀、八萬細行等。 - 明·楊卓

　　知一切法，名曰一切智。 - 明·楊卓

　　大智度論雲：“背舍爲初門，勝處爲中行，一切處爲成就也。叁種觀足，即是觀禅體成就，通稱一切處者，皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入。”
　　一、青一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少青色，使遍一切處皆青也。
　　二、黃一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少黃色，使遍一切處皆黃也。
　　叁、赤一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少赤色，使遍一切處皆赤也。
　　四、白一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少白色，使遍一切處皆白也。
　　五、地一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少地色，使遍一切處皆地色也。
　　六、水一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少水色，使遍一切處皆水色也。
　　七、火一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少火色，使遍一切處皆火色也。
　　八、風一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少風色，使遍一切處皆風色也。
　　九、空一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中所見空色，使遍一切處皆空也。
　　十、識一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中所見識色，使遍一切處皆有識也。 - 明·楊卓

　　總雲惑障，分敘則一切煩惱。 - 明·楊卓

　　諸識及彼心所，皆能變似見相二分。立轉變名，所變見分，說名分別，能取相故。所變相分，名所分別，見所取故。由此正理，彼實我法，離識所變，皆定非有，離能所取，無別物故。非有實物，離二相故。是故一切有爲無爲，若實若假，皆不離識。唯言爲遮，離識實物，非不離識心所法等。或轉變者，謂諸內識，轉似我法外境相現，此能轉變，即名分別。虛妄分別，爲自性故。謂即叁界心及心所，此所執境，名所分別，即所妄執實我法性。由此分別，變似外境，假我法相，彼所分別實我法性，決定皆無，是故一切皆唯有識，虛妄分別有極成故。 - 明·楊卓

　　有情四有，情狀萬千，莫能具說。茲略出條款，以識其義耳。 - 明·楊卓

　　前言叁境，茲明無相。即謂一切諸境，皆由妄生，分別而有。了其虛幻，則諸境自空，一切法空，觀男女一異等相，實不可得。若能如是通達諸法無相，即得自在，是爲轉境依無相。 - 明·楊卓

　　就世間分別比較，善道樂，惡道苦。但如實言之，生死之果報皆苦也。所謂叁界火宅，誰得而安是也。惟有出世，乃得真樂。所謂究竟之樂，非一切苦樂比較之樂也。依此究竟之樂，須離一切之苦。 - 明·楊卓