七識者，第七識，梵名末那，譯曰意，思量事物曰意。唯識論曰：“薄伽梵處處經中說心意識叁種別義，集起名心，思量名義，了別名識，是叁別義。”止觀曰：“對境覺知，異乎木石名爲心，次心籌量名爲意。又以前念之心爲所依，而生後念之心曰意。”梁譯攝論曰：“以識生依止爲意。”釋曰：“若心前滅後生，無間能生後心，說此名意。”又攝論雲：“意以能生依止爲義也。”又此識者，以由第八識爲所依，以第八識之見分爲所緣而生之識也。此識常緣第八識之見分，思量我爲法，故名末那，我法二執之根本也。然則第六識，名爲意識，有何分別？彼爲依此末那即意而生之識，故曰意識，即依主釋也。此末那即第七識，故雲末那識，是持業釋也。唯識論曰：“是識聖教別名末那，恒審思量勝余識故。此名異第六意識，此持業釋，如藏識名。識即意故，彼依主釋，如眼識等，識異意故。無始已來，無間斷了別第八識思量我癡我見我慢我愛故名意識。此識爲識體意，故名意識。前之第六識，以此意爲所依，故名意識。因而爲別二識，存梵名也。是爲一切衆生妄惑之根本。”
　　“七識十種異名”七識十種異名者：
　　一、七識　　謂六後得名。
　　二、轉識　　謂根塵不會。
　　叁、妄想識　　謂不覺習氣忽然念起。
　　四、相續識　　謂無間生滅。
　　五、無明識　　謂障理不明。
　　六、解識　　謂反迷從正，能斷四住煩惱。
　　七、行識　　謂與涉玄途，順理生善。
　　八、無畏識　　謂叁界生死，盡是我心，更無外法。
　　九、現識　　謂照了分明，如鏡顯像。
　　十、智障識　　法既妄起，恃智爲懷，令真性不顯。 - 明·楊卓