七识者，第七识，梵名末那，译曰意，思量事物曰意。唯识论曰：“薄伽梵处处经中说心意识三种别义，集起名心，思量名义，了别名识，是三别义。”止观曰：“对境觉知，异乎木石名为心，次心筹量名为意。又以前念之心为所依，而生后念之心曰意。”梁译摄论曰：“以识生依止为意。”释曰：“若心前灭后生，无间能生后心，说此名意。”又摄论云：“意以能生依止为义也。”又此识者，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。此识常缘第八识之见分，思量我为法，故名末那，我法二执之根本也。然则第六识，名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识，即依主释也。此末那即第七识，故云末那识，是持业释也。唯识论曰：“是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名。识即意故，彼依主释，如眼识等，识异意故。无始已来，无间断了别第八识思量我痴我见我慢我爱故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识，以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。”
　　“七识十种异名”七识十种异名者：
　　一、七识　　谓六后得名。
　　二、转识　　谓根尘不会。
　　三、妄想识　　谓不觉习气忽然念起。
　　四、相续识　　谓无间生灭。
　　五、无明识　　谓障理不明。
　　六、解识　　谓反迷从正，能断四住烦恼。
　　七、行识　　谓与涉玄途，顺理生善。
　　八、无畏识　　谓三界生死，尽是我心，更无外法。
　　九、现识　　谓照了分明，如镜显像。
　　十、智障识　　法既妄起，恃智为怀，令真性不显。 - 明·杨卓