大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大：
　　一、体大　　谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。
　　二、相大　　相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德称体显露，故名相大。
　　三、用大　　谓真如之体，能生一切世间出世间善因善果，故名用大。 - 明·杨卓

　　三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。
　　一、过去庄严劫　　千佛出世。
　　二、现在贤劫　　千佛出世。
　　三、未来星宿劫　　千佛出世。 - 明·杨卓

　　胎藏院曼荼罗，为胎藏界之诸尊。如其位安置于坛场者，坛中安置十三大院、四百十四尊，一切之功德，轮圆具足者，是胎藏界之曼荼罗也。此曼荼罗，乃显众生本具之理性者，故又名因曼荼罗，理曼荼罗。以东方为发因之位，故亦名东曼荼罗。其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华曼荼罗。又此曼荼罗，有现图曼荼罗与阿阇梨所传曼荼罗之二种：现图曼荼罗为图画，善无畏三藏祈请虚空炳现之坛形，即现今流布于世者是也。阿阇梨所传曼荼罗，为大日经及仪轨所说，不载之于图画，由一一阿阇梨传其作法及义理。二者相违之点不少，盖现图为结缘，阿阇梨所传为传法也。
　　“十三大院”　　大日经仪轨说胎藏曼荼罗画十三大院而安置诸尊，但现图曼荼罗缺四大护院之一，而为十二大院。
　　“四百十四尊”　　诸家所说之数无定，而以四百十四尊为常数。第一、中台八叶院九尊。第二、遍知院七尊。第三、释迦院三十九尊。第四、持明院五尊。第五、虚空藏院二十八尊。第六、金刚手院三十三尊。第七、除盖障院九尊。第八、观音院三十七尊。第九、地藏院九尊。第十、文殊院二十五尊。第十一、苏悉地院八尊。已上二百九尊，谓之内院。第十二、外周之金刚院二百五尊，通内外院为四百十四尊也。
　　“胎藏界五佛”　　胎藏界曼陀罗之中心部，云中胎藏，又称中台八叶院，八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来，四方之四叶，现四佛；四维之四叶，现四菩萨；即南方开敷华王如来，东方宝幢如来，北方天鼓雷音如来，西方无量寿如来，中台之大日如来，合为五佛也。
　　“胎藏界九尊”　　中台八叶院之九尊也。前之五佛，加东南维普贤菩萨，西南维文殊菩萨，东北维弥勒菩萨，西北维观音菩萨之四尊也。 - 明·杨卓

　　摩诃衍有法与义，所言义者，则有三种：
　　一者、体大　　谓一切法真如平等，不增减故。
　　二者、相大　　谓如来藏具足无量性功德故。
　　三者、用大　　能生一切世间出世间善因果故，一切诸佛本所乘故。一切菩萨皆乘此法到如来地故。 - 明·杨卓

　　三大者：
　　一、体大　　谓地、水、火、风、空、识六大也，为一切法之实体，而周遍于法界，故曰体大。
　　二、相大　　谓三、大、法、羯、四曼也，四曼显著，而周遍于法界，是谓相大。
　　三、用大　　谓身、语、意三业也，三业之作用，实际同于六大，而周遍于法界，是谓用大。 - 明·杨卓