所言不覺義者，謂不如實知真如法一故，不覺心起而有其念，念無自相，不離本覺，猶如迷人。依方故迷，若離于方，則無有迷。衆生亦爾，依覺故迷，若離覺性，則無不覺。以有不覺妄想心故，能知名義，爲說真覺，若離不覺之心，則無真覺自相可說。 - 明·楊卓

　　阿黎耶識有二種義，能攝一切法，生一切法：一者覺義，二者不覺義。 - 明·楊卓

　　不覺以有境界緣故，複生六種相，雲何爲六。
　　一者、智相　　依于境界，心起分別，愛與不愛故。
　　二者、相續相　　依于智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故。
　　叁者、執取相　　依于相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故。
　　四者、計名字相　　依于妄執，分別假名言相故。
　　五者、起業相　　依于名字，尋名取著，造種種業故。
　　六者、業系苦相　　以依業報，不自在故。
　　當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。 - 明·楊卓

　　複次，依不覺故，生叁種相，與彼不覺，相應不離。
　　一者、無明業相　　以依不覺故心動，說名爲業，覺則不動，動則有苦，果不離因故。
　　二者、能見相　　以依動故能見，不動則無見。
　　叁者、境界相　　以依能見，故境界妄現，離見則無境界。 - 明·楊卓

　　複次覺與不覺，有二種相，一者同相，二者異相。
　　一、同相者　　譬如種種瓦器，皆同微塵性相，如是無漏無明種種業幻，皆同真如性相。是故修多羅中，依于此義，說一切衆生，本來常住，入于涅槃，菩提之法，非可修相，非可作相，畢竟無得，亦無色相可見。而有見色相者，唯是隨染業幻所作，非是智色不空之性，以智相無可見故。
　　二、異相者　　如種種瓦器，各各不同，如是無漏無明，隨染幻差別性染幻差別故。 - 明·楊卓