三忏中取作法与取相为事忏，无生为理忏。止观曰：“理事不出三种忏法，理谓无生妙忏，事谓取相作法。” - 明·杨卓

　　法界有事法界理法界：
　　一、事法界　　现象界之万有诸法，曰事法界。
　　二、理法界　　事法界中，事事物物诸法之元，则即能造能生，而周遍于所造万有之地、水、火、风、空、识之六大，曰理法界。 - 明·杨卓

　　小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
　　第一、用四句说之：
　　一、信苦　　信世间一切是苦。
　　二、信集　　信苦因于烦恼所集。
　　三、信灭　　信脱苦宜取寂灭。
　　四、信道　　信入灭须修正道。
　　第二、用三句说之：
　　一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
　　二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
　　三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。 - 明·杨卓

　　大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。 - 明·杨卓