叁忏中取作法與取相爲事忏，無生爲理忏。止觀曰：“理事不出叁種忏法，理謂無生妙忏，事謂取相作法。” - 明·楊卓

　　法界有事法界理法界：
　　一、事法界　　現象界之萬有諸法，曰事法界。
　　二、理法界　　事法界中，事事物物諸法之元，則即能造能生，而周遍于所造萬有之地、水、火、風、空、識之六大，曰理法界。 - 明·楊卓

　　小乘之人，信有世間。信此世間，是大苦聚。信有其道，可以出此世間。信出世間後，有清淨之涅槃可得。茲分二條說明之：
　　第一、用四句說之：
　　一、信苦　　信世間一切是苦。
　　二、信集　　信苦因于煩惱所集。
　　叁、信滅　　信脫苦宜取寂滅。
　　四、信道　　信入滅須修正道。
　　第二、用叁句說之：
　　一、信知生死須了（信世間之果宜斷也）。
　　二、信知了生死須離貪愛（信離世間之因，即出世間之因也）。
　　叁、信知滅盡爲所歸趣（信出世間之果也）。 - 明·楊卓

　　大乘之人，信世間種種差別之現相，其本體一如平等，無二無別，不變不異。雖本平等，然隨種種殊緣，能成一切差別之相。故此平等恒一，即是差別萬殊；差別萬殊，不異平等恒一。總而言之，皆是一心，皆是一心萬用而已。大乘之人，信得此理，對相不背真，對真不舍相，不偏不執，恒行中道。此大乘之大略也。 - 明·楊卓