对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：
　　一、有情世间　　由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。
　　二、器世间　　由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。
　　即有情世间，为有情之正报，器世间为有情之依报是也。 - 明·杨卓

　　四教仪云：“次明二世十二因缘者，出大集经，佛为求辟支佛人说也。”此十二因缘，现在有十，未来有二。
　　一、现在十者：
　　一、无明　　大集经云：“何为观于无明？先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故。四大和合，精血二渧，合成一渧，大如豆子，名歌罗逻。是歌罗逻，爱有三事：一命、二识、三暖。过去世中业缘感果，无有作者，及以受者，初息出入，是名无明。歌罗逻时，气息入出，有三种道。所谓随母气息上下，七日一变，息入出者，名为寿命。是名风道，不臭不烂。是名为暖，是中心意。名之为识。”
　　二、行　　复观三受因，缘五阴、十二入、十八界，云何为观？随于念心，观息出入。观于内身，皮肤肌肉筋骨髓脑，如空中云。是身内风，亦复如是。有风能上，有风能下，有风能满，有风能燋，有风增长。是故息之出入，名为身行。以出入息，从觉观生，故名意行。和合出声，名行也。
　　三、识　　三行因缘，则有识生，故名为识。
　　四、名色　　着识因缘，则有四阴及以色阴，故名名色。
　　五、六入　　五阴因缘，识行六处，故名六入。
　　六、触　　眼色相对，故名为触。乃至意法，皆亦如是。
　　七、受　　触因缘故，念色至法，名之为受。
　　八、爱　　贪着于色，乃至于法，名之为爱。
　　九、取　　爱因缘故，四方求觅，名之为取。
　　十、有　　取因缘故，受于后身，故名为有。
　　二、此下二因缘属未来也：
　　十一、生　　有因缘故有生，是名为生。
　　十二、老死　　生因缘故，则老死种种诸苦。
　　若闻此因缘，发真无漏，亦名因缘觉也。 - 明·杨卓