對于一切世間，有以有情無情二種，分爲二世間者。謂有爲法之過現未遷流，而其事事物物間隔之世間，大別有二：
　　一、有情世間　　由五蘊假和合，有情識以差別鬼畜人天等者。
　　二、器世間　　由四大積聚，爲山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。
　　即有情世間，爲有情之正報，器世間爲有情之依報是也。 - 明·楊卓

　　四教儀雲：“次明二世十二因緣者，出大集經，佛爲求辟支佛人說也。”此十二因緣，現在有十，未來有二。
　　一、現在十者：
　　一、無明　　大集經雲：“何爲觀于無明？先觀中陰，于父母所生貪愛心，愛因緣故。四大和合，精血二渧，合成一渧，大如豆子，名歌羅邏。是歌羅邏，愛有叁事：一命、二識、叁暖。過去世中業緣感果，無有作者，及以受者，初息出入，是名無明。歌羅邏時，氣息入出，有叁種道。所謂隨母氣息上下，七日一變，息入出者，名爲壽命。是名風道，不臭不爛。是名爲暖，是中心意。名之爲識。”
　　二、行　　複觀叁受因，緣五陰、十二入、十八界，雲何爲觀？隨于念心，觀息出入。觀于內身，皮膚肌肉筋骨髓腦，如空中雲。是身內風，亦複如是。有風能上，有風能下，有風能滿，有風能燋，有風增長。是故息之出入，名爲身行。以出入息，從覺觀生，故名意行。和合出聲，名行也。
　　叁、識　　叁行因緣，則有識生，故名爲識。
　　四、名色　　著識因緣，則有四陰及以色陰，故名名色。
　　五、六入　　五陰因緣，識行六處，故名六入。
　　六、觸　　眼色相對，故名爲觸。乃至意法，皆亦如是。
　　七、受　　觸因緣故，念色至法，名之爲受。
　　八、愛　　貪著于色，乃至于法，名之爲愛。
　　九、取　　愛因緣故，四方求覓，名之爲取。
　　十、有　　取因緣故，受于後身，故名爲有。
　　二、此下二因緣屬未來也：
　　十一、生　　有因緣故有生，是名爲生。
　　十二、老死　　生因緣故，則老死種種諸苦。
　　若聞此因緣，發真無漏，亦名因緣覺也。 - 明·楊卓