二執斷，謂我法二執已斷除也。 - 明·楊卓

　　破二執者，破我執法執也。二執義見前。 - 明·楊卓

　　宗鏡錄中，辨二我執二法執。
　　一、二我執者：
　　一、俱生我執　　謂于五陰等法中，強立主宰，妄執爲我，與身俱生，是名俱生我執。
　　二、分別我執　　謂于計我法中，分別我能行善行惡等事，而起執著，是名分別我執。
　　二、二法執者：
　　一、俱生法執　　謂無始時來，虛妄熏習，于一切法，妄生執著，恒與身俱，故名俱生法執。
　　二、分別法執　　謂于邪教及邪師所說之法，分別計度，執爲實法，故名分別法執。
［表］ - 明·楊卓

　　于諸見中，起于我法二執，于諸我執，略有二種：
　　一者、俱生　　無始時來，虛妄熏習，內因力故，恒與身俱，故曰俱生，此複二種：
　　一、常相續　　在第七識緣第八識，起自心相，執爲實我。
　　二、有間斷　　在第六識緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執爲實我。
　　此二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。
　　二、分別我執　　亦由現在外緣力故，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。唯在第六意識中有，此亦二種：
　　一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執爲實我。
　　二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執爲實我。
　　此二我執，粗故易斷，初見道時，觀一切法，生空真如，即能除滅。
　　于諸法執，略有二種：
　　一者、俱生　　此複二種：
　　一、常相續　　在第七識緣第八識，起自心相，執爲實法。
　　二、有間斷　　在第六識緣識所變蘊處界相，或總或別，起自心相，執爲實法。
　　此二法執，細故難斷，後十地中，數數修習勝法空觀，方能除滅。
　　二、分別法執　　亦唯在第六意識中有，此亦二種：
　　一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執爲實法。
　　二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執爲實法。
　　此二法執，粗故易斷，入初地時，觀一切法，法空真如，即能除滅。 - 明·楊卓