二执断，谓我法二执已断除也。 - 明·杨卓

　　破二执者，破我执法执也。二执义见前。 - 明·杨卓

　　宗镜录中，辨二我执二法执。
　　一、二我执者：
　　一、俱生我执　　谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，是名俱生我执。
　　二、分别我执　　谓于计我法中，分别我能行善行恶等事，而起执着，是名分别我执。
　　二、二法执者：
　　一、俱生法执　　谓无始时来，虚妄熏习，于一切法，妄生执着，恒与身俱，故名俱生法执。
　　二、分别法执　　谓于邪教及邪师所说之法，分别计度，执为实法，故名分别法执。
［表］ - 明·杨卓

　　于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种：
　　一者、俱生　　无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：
　　一、常相续　　在第七识缘第八识，起自心相，执为实我。
　　二、有间断　　在第六识缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。
　　此二我执，细故难断，后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。
　　二、分别我执　　亦由现在外缘力故，要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别。唯在第六意识中有，此亦二种：
　　一、缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度，执为实我。
　　二、缘邪教所说我相，起自心相，分别计度，执为实我。
　　此二我执，粗故易断，初见道时，观一切法，生空真如，即能除灭。
　　于诸法执，略有二种：
　　一者、俱生　　此复二种：
　　一、常相续　　在第七识缘第八识，起自心相，执为实法。
　　二、有间断　　在第六识缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。
　　此二法执，细故难断，后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。
　　二、分别法执　　亦唯在第六意识中有，此亦二种：
　　一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。
　　二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。
　　此二法执，粗故易断，入初地时，观一切法，法空真如，即能除灭。 - 明·杨卓