叁藏法數雲：
　　一、足安平相　　謂足下安立，皆悉平滿，猶如奁底也。
　　二、千輻輪相　　輻即車輪中之輻，謂足下毂網輪紋，衆相圓滿，有如千輻輪也。
　　叁、手指纖長相　　謂手指纖細圓長，端直[月*庸]好，指節參差，光潤可愛，勝余人也。
　　四、手足柔軟相　　謂手足極妙柔軟，勝余身分也。
　　五、手足缦網相　　謂手指中間，缦網交合，文同绮畫，猶如鵝王之足也。
　　六、足跟滿足相　　跟，足踵也，謂足之踵，圓滿是足也。
　　七、足趺高好相　　謂足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿也。
　　八、腨如鹿王相　　腨，股肉也，腨如鹿王相者，謂足腨漸次纖圓，如彼鹿王之腨，纖好第一也。
　　九、手過膝相　　謂雙臂修直，不俯不仰，平立過膝也。
　　十、馬陰藏相　　謂陰相藏密，猶如馬陰，不可見也。
　　十一、身縱廣相　　謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。
　　十二、毛孔生青色相　　謂身諸毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟也。
　　十叁、身毛上靡相　　謂身諸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
　　十四、身金色相　　謂身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，衆相莊嚴，微妙第一也。
　　十五、身光面各一丈相　　謂身放光明，四面各一丈也。
　　十六、皮膚細滑相　　謂皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。
　　十七、七處平滿相　　謂兩足下兩手兩肩項中七處，皆平滿端正也。
　　十八、兩腋滿相　　謂左右兩腋平滿而不窊也。
　　十九、身如師子相　　謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。
　　二十、身端直相　　謂身形端正平直不伛曲也。
　　二十一、肩圓滿相　　謂兩肩圓滿而豐腴也。
　　二十二、四十齒相　　謂常人但有叁十六齒，唯佛具足四十齒也。
　　二十叁、齒白齊密相　　謂四十齒皆白淨齊密，根複深固也。
　　二十四、四牙白淨相　　謂四齒最白而大，瑩潔鮮淨也。
　　二十五、頰車如師子相　　謂兩車隆滿，如師子王也。
　　二十六、咽中津液得上味相　　謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
　　二十七、廣長舌相　　謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至于發際也。
　　二十八、梵音深遠相　　謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。
　　二十九、眼色如金精相　　謂眼目清淨明瑩，如金精色也。
　　叁十、眼睫如牛王相　　睫目旁毛也，謂眼睫殊勝，如牛王也。
　　叁十一、眉間白毫相　　謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。
　　叁十二、頂肉髻相　　謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。 - 明·楊卓

　　複次，分別生滅相者，有二種：
　　一者、粗　　與心相應故。
　　二者、細　　與心不相應故。
　　又粗中之粗，凡夫境界；粗中之細，及細中之粗，菩薩境界；細中之細，是佛境界。 - 明·楊卓

　　自共二相者。
　　一、自相　　諸法自體，唯局法體不通于余，唯證智知，言說不及，是名自相。
　　二、共相　　通在諸法，如縷貫華，言說所及，假智所緣，是名共相。
　　如五蘊中，以五蘊事爲自相，空無我等理爲共相乃至一事中有多極微，以事爲共相，以極微爲自相，如是展轉至不可說爲自相。唯有自相，共相體性，都是無有。若說共相唯有觀心，能緣行解謂之觀心，自相之境現量所緣，共相之境比量所緣。 - 明·楊卓

　　一切有爲法，有總別之二相。如無常無我之相，則通于一切，謂之總相。如地有堅相，水有濕相，謂之別相。
　　一、就共同說
　　一、總別二報　　有情之果報有二種：若生于人趣，彼此人類，同一受人界之果報者，曰總報。彼此之衆生，如六根之好醜，壽命之長短，各自分別者，曰別報。
　　二、同別二業　　衆生爲同分之業因，隨之感同分之果，謂之同業。如人趣總報，乃一切人之共業所感而得者也。衆生爲殊別之業因，隨之感各異之果，謂之別業。如各人苦樂，乃各人之別業所感而得者也。
　　二、就各個說
　　一、引滿二果　　引業所感之果，謂之引果。滿業所感之果，謂之滿果。
　　二、引滿二業　　引發各個總報之業因曰引業，成滿各個別業之業因曰滿業。
　　雖辨因果之理，須達總別之道，若但知總而不知別，因果之義亦晦矣。 - 明·楊卓

　　複次覺與不覺，有二種相，一者同相，二者異相。
　　一、同相者　　譬如種種瓦器，皆同微塵性相，如是無漏無明種種業幻，皆同真如性相。是故修多羅中，依于此義，說一切衆生，本來常住，入于涅槃，菩提之法，非可修相，非可作相，畢竟無得，亦無色相可見。而有見色相者，唯是隨染業幻所作，非是智色不空之性，以智相無可見故。
　　二、異相者　　如種種瓦器，各各不同，如是無漏無明，隨染幻差別性染幻差別故。 - 明·楊卓

　　複次本覺隨染分別，生二種相，與彼本覺，不相舍離：一者智淨相，二者不思議業相。
　　一、智淨相者　　謂依法力熏習，如實修行，滿足方便故。破和合識相，滅相續心相，顯現法身，智淳淨故。此義雲何？以一切心識之相，皆是無明。無明之相，不離覺性，非可壞，非不可壞。如大海水，因風波動，水相風相，不相舍離，而水非動性，若風止滅，動相則滅，濕性不壞故。如是衆生自性清淨心，因無明風動，心與無明，俱無形相，不相舍離，而心非動性，若無明滅，相續則滅，智性不壞故。
　　二、不思議業相者　　以依智淨相，能作一切勝妙境界，所謂無量功德之相，常無斷絕，隨衆生根，自然相應，種種而現，得利益故。 - 明·楊卓