五法界：
　　一、有爲法界　　是即事法界也。
　　二、無爲法界　　是即理法界也。
　　叁、亦有爲亦無爲法界　　是即事理無礙法界也。
　　四、非有爲非無爲法界　　是亦事理無礙法界也，以事即理則非有爲，理即事則非無爲故也。
　　五、無障礙法界　　是即事事無礙法界也。
　　此五法界，就有爲無爲之二，分別四句，更加該收四句之一門，爲五門也。 - 明·楊卓

　　比丘忏悔罪時，行五種之方式，著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、禮大比丘足，說所犯之罪名。 - 明·楊卓

　　一切諸法，可以七十五法括之。立七十五法者，以一切諸法，不外有爲無爲二種。
　　有爲法者，略分四種：一者色法，二者心法，叁者心所法，四者不相應行法。
　　第一色法，有十一種。一者五根，二者五境，叁者無表色。
　　一、五根者。
　　一眼、二耳、叁鼻、四舌、五身。
　　二、五境者。
　　一色、二聲、叁香、四味、五觸，如前文五蘊所述。
　　叁、無表色。
　　如前文五蘊所述。
　　第二心法一，即心王，心王者即六識，謂：
　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，如前文十八界六識條所述。
　　第叁心所法有四十六，分爲六：一者大地法，二者大善地法，叁者大煩惱地法，四者大不善地法，五者小煩惱地法，六者不定地法。
　　一、大地法有十：一受、二想、叁思、四觸、五欲、六慧、七念、八作意、九勝解、十叁摩地。
　　一、受　　受謂叁種領納，苦樂俱非，有差別故。
　　二、想　　想謂于境取差別相。
　　叁、思　　思謂能令心有造作。
　　四、觸　　觸謂根境識和合生，能有觸對。
　　五、欲　　欲謂希求所作事業。
　　六、慧　　慧謂于法能有簡擇。
　　七、念　　念謂于緣明記不忘。
　　八、作意　　作意者謂能令心驚覺。
　　九、勝解　　勝解者謂能于境印可。
　　十、叁摩地　　叁摩地者謂心一境。
　　二、大善地法有十：一信、二不放逸、叁輕安、四舍、五慚、六愧、七無貪、八無嗔、九不害、十勤，謂法恒于諸善心有彼法。
　　一、信　　信謂令心澄淨，有說于谛實業果中現前忍許，故名爲信。
　　二、不放逸　　不放逸者，修諸善法，離諸不善法。複何名修？謂此于善專注爲性，能守護心，名不放逸。
　　叁、輕安　　輕安者謂心堪任。
　　四、舍　　舍謂心平等性，無驚覺性，說名爲舍。
　　五、慚　　慚謂自增上及法增上，于所作罪，羞恥爲性。
　　六、愧　　愧謂世增上，于所作罪，羞恥爲性。
　　七、無貪　　無貪者謂貪對治，令深厭患，無著爲性。
　　八、無嗔　　無嗔者謂嗔對治，以慈爲性。
　　九、不害　　不害者謂無損惱。
　　十、勤　　勤謂令心勇悍爲性。
　　叁、大煩惱地法有六：一癡、二放逸、叁懈怠、四不信、五昏沈、六掉舉，謂法恒于染汙心有彼法。
　　一、癡　　癡者所謂愚癡，即是無明、無智、無顯。
　　二、放逸　　放逸者謂不修諸善，是修諸善所對治法。
　　叁、懈怠　　懈怠者謂心不勇悍，是爲勤所對治。
　　四、不信　　不信者謂心不澄淨，是爲信所對治。
　　五、昏沈　　昏沈者謂身重心重，身無堪任，心無堪任。
　　六、掉舉　　掉舉者令心不靜。
　　四、大不善地法有二：一無慚、二無愧，謂法恒于不善心有彼法。
　　一、無慚　　于諸功德及有德者，無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。又自觀無恥，名曰無慚。
　　二、無愧　　于諸罪過，不見怖畏，說名無愧。又觀他無恥，名曰無愧。
　　五、小煩惱地法有十：一忿、二覆、叁悭、四嫉、五惱、六害、七恨、八谄、九诳、十憍，謂法少分染汙心俱。
　　一、忿　　忿謂除嗔及害，于情非情，令心憤發，說名爲忿。
　　二、覆　　覆謂隱藏自罪，說名爲覆。
　　叁、悭　　悭謂財法巧施相違，令心吝著。
　　四、嫉　　嫉謂于他諸興盛事，令心不喜。
　　五、惱　　惱謂堅執諸有罪事，由此不取如理谏悔。
　　六、害　　害謂于他能爲逼迫，由此能行打罵等事。
　　七、恨　　恨謂于忿所緣事中，數數尋思，結怨不舍。
　　八、谄　　谄謂心曲，由此不能如實自顯，或矯非撥，或設方便，令解不明。
　　九、诳　　诳謂惑他。
　　十、憍　　憍謂染著自法爲先，令心傲逸，無所願性。
　　六、不定地法有八：一尋、二伺、叁睡眠、四惡作、五貪、六嗔、七慢、八疑。
　　一、尋　　心之粗性爲尋。
　　二、伺　　心之細性爲伺。
　　叁、睡眠　　謂不自在轉心極昧略爲性。
　　四、惡作　　惡所作體，名爲惡作。
　　五、貪　　謂于五取蘊染愛耽著爲性。
　　六、嗔　　謂于有情樂作損害爲性。
　　七、慢　　謂對他心自舉性，稱量自他德類差別，心自舉恃，淩懱于他。故名爲慢。
　　八、疑　　謂于谛等猶豫爲性。
　　第四不相應行法有十四：一得、二非得、叁同分、四無想果、五無想定、六滅盡定、七命根、八生、九住、十異、十一滅、十二文身、十叁名身、十四句身。
　　一、得　　謂獲成就，名之爲得。
　　二、非得　　與得相違，名爲非得。
　　叁、同分　　有別實物，名爲同分。
　　四、無想果　　由修無想所得之果，名無想果。
　　五、無想定　　有法能令心心所滅，脫離心相，遮令不起，名無想定。
　　六、滅盡定　　由止息心心所法令其不起，謂滅盡定。
　　七、命根　　謂能持暖識之壽，名爲命根。
　　八、生　　能起名生。
　　九、住　　能安名住。
　　十、異　　能衰名異。
　　十一、滅　　能壞名滅。
　　十二、文身　　文者謂字，如說[衣@可]阿壹伊等字。
　　十叁、名身　　名謂作想，如說色聲香味等想。
　　十四、句身　　句者謂章，诠義究竟，如說諸行無常等章。
　　無爲法有叁：一擇滅無爲，二非擇滅無爲，叁虛空無爲。
　　一、擇滅無爲　　擇滅以離系爲性，諸有漏法，遠離系縛，證得解脫，名爲擇滅無爲。
　　二、非擇滅無爲　　謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅無爲。
　　叁、虛空無爲　　虛空以無礙爲性，由無障故，色于中行，爲虛空無爲。
七十五法
　　┌五根（眼、耳、鼻、舌、身）┐
　　┌色　　法┤五境（色、聲、香、味、觸）├……………十一┐
　　│　　└無表色　　┘　　│
　　│心法（心王即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）一│
　　│　　┌大地法（受、想、思、觸、欲、慧、　　┐　　│
　　│　　│　　念、作意、勝解、叁摩地）……十│　　│
　　│　　│大善地法（信不放逸、輕安、舍、慚、愧　　│　　│
　　│　　│　　、無貪、無嗔、不害、勤）…十│　　│
　　│心所法┤大煩惱地法（癡、放逸、懈怠、不信、昏　　│四│
　　┌有爲法┤　　│　　沈、掉舉）…………………六├十│
　　│　　│　　│大不善地法（無慚、無愧）………………二│六│七
　　│　　│　　│小煩惱地法（忿、覆、悭、嫉、惱、害、　　│　　├十
　　│　　│　　│　　恨、谄、诳、憍）…………十│　　│五
　　│　　│　　└不定地法（尋、伺、睡眠、惡作、貪、嗔　　│　　│法
一切法┤　　│　　、慢疑）………………………八┘　　│
　　│　　└不相應行法（得、非得、同分、無想果、無想定　　│
　　│　　、滅盡定、命根、生、住、異、滅、　　│
　　│　　文身、名身、句身）………………………十四│
　　│　　┌擇滅無爲　　┐　　　│
　　└無爲法┤非擇滅無爲├………………………………………………叁┘
　　└虛空無爲　　┘ - 明·楊卓

　　于四法寶之外，別加所觀之境者，法相宗稱之爲五種唯識：說境唯識，教唯識，理唯識，行唯識，果唯識之別。 - 明·楊卓