十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集，显有为法之自性也。有为法之作用，无纯一之法。或同类，或异类，必由数多之小分相集而作其用。概而言之，谓阴或蕴。
　　一、色蕴　　总该五根五境等之有形物质，谓之色蕴。色者，质碍之义，变坏之义，变碍之义。质碍者，有形质之互起障碍是也。变坏者，转变破坏也。变碍者，变坏质碍也。此由五根五境等之极微所成物之总名。又色者示现之义，诸色法中，独取五境中之色尘，名色者，以有质碍义与示现义之两义，色之义转为胜故也。色蕴者，谓眼耳鼻舌诸根和合积聚也。
　　一、五根　　谓眼、耳、鼻、舌、身根。
　　二、五境　　谓色、声、香、味、触境。
　　一、色境　　谓显色、形色二种，或总说有二十种。
　　一、显色　　谓青、黄、赤、白等四种。
　　二、形色　　谓长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。
　　三、总说　　谓青、黄、赤、白、长、短、方、圆、高、下、正、不正、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗（或空）、等二十种。
　　二、声境　　谓可意、不可意之二。此二复各差别有四，共为八种。
　　一、有执受无执受　　言手等所发音声，风林河等所发音声，前者谓有执受，后者谓无执受。
　　二、有情名非有情名　　言有情名者谓语表业，余声则是非有情名。
　　三、香境　　香谓好香、恶香、平等香等三种。
　　四、味境　　味谓甘、酸、碱、辛、苦、淡等六种。
　　五、触境　　触谓四大种地、水、火、风及滑、涩、重、轻、冷、饥、渴等十一种。
　　三、无表色　　无表谓无形表，谓乱心、无心、随流、净、不净等。乱心者，谓此余心。无心者，谓入无想及灭尽定等，言显示不乱。有心相似相续，说名随流。善与不善，名净不净。
　　二、受蕴　　对境领纳事物，为心之作用。谓三领纳随触，即乐及苦、不苦不乐。此复分别，成六受身。谓眼触所生受，乃至意触所生受。
　　三、想蕴　　对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。
　　四、行蕴　　对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。即除色受想识，余一切行，名为行蕴。行者身口意之造作曰行；又内心涉境，说名为行；又有为法之因缘集起，迁流于三世，亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世，谓之行蕴。
　　五、识蕴　　对境了别、识知事物，为心之本体。谓各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。盖识者心之异名，为了别之义，对心境而了别曰识。心王有种种差别，集于一所，则曰识蕴。
　　┌一、五根……眼、耳、鼻、舌、身之五
　　│　　┌一、显色四　　谓青、黄、赤、白等
　　│　　│二、形色八　　谓长、短、方、圆、
　　│　　│　　高、下、正、不正等
　　│　　┌一、色┤三、总说二十　　谓青、黄、赤、白、
　　│　　│　　│　　长、短、方、圆、高
　　│　　│　　│　　、下、正、不正、云
　　│　　│　　│　　、烟、尘、雾、影、
　　┌一、色┤　　│　　└　　光、明、暗（或空）等
　　│　　│二、五境┤　　┌一、可意四　　┐
　　│　　│　　│二、声┤　　├有执受─无执受─有情名┐
　　│　　│　　│　　└二、不可意四┘　　┌─────────┘
　　│　　│　　│　　└非有情名之八
　　│　　│　　│三、香有三　　谓好、恶、平等、等
　　│　　│　　│四、味有六　　谓甘、酸、碱、辛、苦、淡等
五蕴┤　　│　　└五、触有十一　　谓地、水、风、火、滑、涩、重、
　　│　　│　　轻、冷、饥、渴等
　　│　　└三、无表色　　乱心、无心、随流、净、不净等
　　│　　┌三受……乐、苦、不苦不乐之三领纳
　　│二、受┤
　　│　　└六受身…六根触所生受之六随触
　　│三、想……六想身……意识与六尘相应之六想
　　│四、行……一切心之善恶作用除余四蕴外一切行
　　└五、识……意、及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之七种 - 明·杨卓

　　法界次第云：“名色开之为五阴。”所以开为五阴者，以惑者迷名遍重故。大圣教门，开名则为四，心对色合为五也。此五通称为阴者，一往而释。阴以阴覆为义，能覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为阴。大乘广五蕴论名五蕴，蕴者集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身。复因此身，积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。翻译名义云：“积聚有为，盖覆真性也。”五蕴者，谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。
　　一、色蕴　　有形质碍之法名色，色有十四种，所谓四大、五根、五尘。此之十四，并是色法也。名色蕴者，谓眼、耳、鼻、舌、身诸根，和合积聚，故名色蕴也。但如论所云：云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。
　　一、云何四大种　　谓地界、水界、火界、风界。
　　二、云何四大所造色　　谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味及触一分、无表色等。
　　一、云何眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、兹略不释。
　　二、云何色　　谓眼之境，显色、形色及表色等。
　　三、云何声　　谓耳之境，执受大种因声。非执受大种因声，俱大种因声。
　　四、云何香　　谓鼻之境，好香、恶香、平等香。
　　五、云何味　　谓舌之境，甘、酸、碱、辛、苦、淡等。
　　六、云何触一分　　谓身之境，除大种，谓滑性、涩性、重性、轻性、冷饥渴等。
　　七、云何无表色等　　谓有表业，三摩地所生无见无对色等。
　　二、受蕴　　领纳所缘名受。受有六种，谓六触因缘生六受。俱境既有违顺非违顺之别，故六受亦各有苦乐不苦不乐之异也。名受蕴者，谓六识与六尘相应，而有六受和合积聚，故名受蕴也。但如论云：云何受蕴？谓乐受、苦受、不苦不乐受，受谓色之领纳也。
　　三、想蕴　　能取所领之缘相名想。想有六种，谓取所领六尘之相，为六想也。名想蕴者，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。如论云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。
　　四、行蕴　　迁流造作名行。行有六种，谓于六想之后，各起不善业善业无动业也。名行蕴者，谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。但如论云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。
　　一、云何余心法　　谓与心相应诸行，触、作意、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、嗔、慢、无明、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，是诸心法，三是遍行，五是别境，十一为善，六为烦恼，余是随烦恼，四为不决定。
　　一、云何为触至嗔，兹略不释。
　　二、云何慢　　慢有七种，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
　　三、云何无明　　谓于业果及谛宝无智为性，此有二种：一者俱生，二者分别。
　　四、云何见　　见有五种：谓萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取：
　　一、云何萨迦耶见　　谓于五取蕴，随执为我，或为我所，染慧为性，即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。
　　二、云何边执见　　谓萨迦耶见增上力故。即于所取，或执为常，或执为断，染慧为性。
　　三、云何邪见　　谓谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。
　　四、云何见取　　谓于三见及所依蕴，随计为最为上为胜为极，染慧为性。
　　五、云何戒禁取　　谓于戒禁及所依蕴，随计为清净为解脱为出离，染慧为性。
　　五、云何疑至伺，兹略不释。
　　二、云何心不相应行　　谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设异不异性，此复云何？谓得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性如是等。
　　五、识蕴　　了别所缘之境名识。名识蕴者，谓于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。如论云：云何识蕴？谓于所缘了别为性，亦名心，能采集故。亦名意，意所摄故。若最胜心即阿赖耶识，此能采集诸行种子故。又此行相不可分别，前后一类相续转故。又由此识从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起，又令生死流转回还故。阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故，又此亦名阿陀那识，执持身故。最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴我见我慢我爱相应，前后一类相续随转。除阿罗汉圣道灭定现在前位，如是六转识，及染污意。阿赖耶识，此八名识蕴。
　　┌四大种………地界、水界、火界、风界
　　│　　┌眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
　　┌色蕴┤　　│色（显色、形色、表色等）
　　│　　│　　│声（执受大种因声、非执受大种因声、俱大种因声）
　　│　　└四大所造色┤香（好香、恶香、平等香）
　　│　　│味（甘、醋、碱、辛、苦、淡）
　　│　　│触一分（滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等）
　　│　　└无表色等（有表业、三摩地所生无见无对色等）
　　│
　　│受蕴……乐受、苦受、不苦不乐受
　　│
　　│想蕴
　　│
　　│　　┌三遍行……触、作意、思
五蕴┤　　│五别境……欲、胜解、念、三摩地、慧
　　│　　│十一善……信、惭愧、无贪、无嗔、无痴、
　　│　　│　　精进、轻安、不放逸、舍不害
　　│　　│　　┌贪、嗔、慢（慢、过慢、慢过慢、我慢、
　　│　　┌余心法┤六烦恼┤　　增上慢、卑慢、邪慢）
　　│　　│　　│　　└无明、见（萨加耶见、边烛见、邪见、
　　│　　│　　│　　见取、戒禁取执疑
　　│行蕴┤　　│　　┌忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、
　　│　　│　　│二十随烦恼┤无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、
　　│　　│　　│　　└懈怠、放逸、失念、散乱、不正知
　　│　　│　　└四不决定……恶作、睡眠、寻、伺
　　│　　└心不相应行……得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、
　　│　　生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性
　　└识蕴……六转识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）
　　染污意、阿赖耶识 - 明·杨卓