十八界十二處，于心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五蘊是也。觀于凡夫一切心行，不出五蘊。蘊者舊譯作陰，又作衆。陰者積集之義，衆者衆多和聚之義，皆雲數多積集，顯有爲法之自性也。有爲法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或蘊。
　　一、色蘊　　總該五根五境等之有形物質，謂之色蘊。色者，質礙之義，變壞之義，變礙之義。質礙者，有形質之互起障礙是也。變壞者，轉變破壞也。變礙者，變壞質礙也。此由五根五境等之極微所成物之總名。又色者示現之義，諸色法中，獨取五境中之色塵，名色者，以有質礙義與示現義之兩義，色之義轉爲勝故也。色蘊者，謂眼耳鼻舌諸根和合積聚也。
　　一、五根　　謂眼、耳、鼻、舌、身根。
　　二、五境　　謂色、聲、香、味、觸境。
　　一、色境　　謂顯色、形色二種，或總說有二十種。
　　一、顯色　　謂青、黃、赤、白等四種。
　　二、形色　　謂長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。
　　叁、總說　　謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、不正、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗（或空）、等二十種。
　　二、聲境　　謂可意、不可意之二。此二複各差別有四，共爲八種。
　　一、有執受無執受　　言手等所發音聲，風林河等所發音聲，前者謂有執受，後者謂無執受。
　　二、有情名非有情名　　言有情名者謂語表業，余聲則是非有情名。
　　叁、香境　　香謂好香、惡香、平等香等叁種。
　　四、味境　　味謂甘、酸、堿、辛、苦、淡等六種。
　　五、觸境　　觸謂四大種地、水、火、風及滑、澀、重、輕、冷、饑、渴等十一種。
　　叁、無表色　　無表謂無形表，謂亂心、無心、隨流、淨、不淨等。亂心者，謂此余心。無心者，謂入無想及滅盡定等，言顯示不亂。有心相似相續，說名隨流。善與不善，名淨不淨。
　　二、受蘊　　對境領納事物，爲心之作用。謂叁領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此複分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。
　　叁、想蘊　　對境想像事物，爲心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像爲體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此複分別，成六想身，應如受說。
　　四、行蘊　　對其他之境，關貪嗔等之善惡，爲一切心之作用。即除色受想識，余一切行，名爲行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名爲行；又有爲法之因緣集起，遷流于叁世，亦曰行。造作有爲法之因緣而遷流于叁世，謂之行蘊。
　　五、識蘊　　對境了別、識知事物，爲心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，爲了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集于一所，則曰識蘊。
　　┌一、五根……眼、耳、鼻、舌、身之五
　　│　　┌一、顯色四　　謂青、黃、赤、白等
　　│　　│二、形色八　　謂長、短、方、圓、
　　│　　│　　高、下、正、不正等
　　│　　┌一、色┤叁、總說二十　　謂青、黃、赤、白、
　　│　　│　　│　　長、短、方、圓、高
　　│　　│　　│　　、下、正、不正、雲
　　│　　│　　│　　、煙、塵、霧、影、
　　┌一、色┤　　│　　└　　光、明、暗（或空）等
　　│　　│二、五境┤　　┌一、可意四　　┐
　　│　　│　　│二、聲┤　　├有執受─無執受─有情名┐
　　│　　│　　│　　└二、不可意四┘　　┌─────────┘
　　│　　│　　│　　└非有情名之八
　　│　　│　　│叁、香有叁　　謂好、惡、平等、等
　　│　　│　　│四、味有六　　謂甘、酸、堿、辛、苦、淡等
五蘊┤　　│　　└五、觸有十一　　謂地、水、風、火、滑、澀、重、
　　│　　│　　輕、冷、饑、渴等
　　│　　└叁、無表色　　亂心、無心、隨流、淨、不淨等
　　│　　┌叁受……樂、苦、不苦不樂之叁領納
　　│二、受┤
　　│　　└六受身…六根觸所生受之六隨觸
　　│叁、想……六想身……意識與六塵相應之六想
　　│四、行……一切心之善惡作用除余四蘊外一切行
　　└五、識……意、及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之七種 - 明·楊卓

　　法界次第雲：“名色開之爲五陰。”所以開爲五陰者，以惑者迷名遍重故。大聖教門，開名則爲四，心對色合爲五也。此五通稱爲陰者，一往而釋。陰以陰覆爲義，能覆出世真明之慧，而增長生死，集散不絕，故通名爲陰。大乘廣五蘊論名五蘊，蘊者集聚之義，謂衆生由此五法，積聚成身。複因此身，積聚有爲煩惱等法，能受無量生死也。翻譯名義雲：“積聚有爲，蓋覆真性也。”五蘊者，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。
　　一、色蘊　　有形質礙之法名色，色有十四種，所謂四大、五根、五塵。此之十四，並是色法也。名色蘊者，謂眼、耳、鼻、舌、身諸根，和合積聚，故名色蘊也。但如論所雲：雲何色蘊？謂四大種及四大種所造色。
　　一、雲何四大種　　謂地界、水界、火界、風界。
　　二、雲何四大所造色　　謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、聲、香、味及觸一分、無表色等。
　　一、雲何眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、茲略不釋。
　　二、雲何色　　謂眼之境，顯色、形色及表色等。
　　叁、雲何聲　　謂耳之境，執受大種因聲。非執受大種因聲，俱大種因聲。
　　四、雲何香　　謂鼻之境，好香、惡香、平等香。
　　五、雲何味　　謂舌之境，甘、酸、堿、辛、苦、淡等。
　　六、雲何觸一分　　謂身之境，除大種，謂滑性、澀性、重性、輕性、冷饑渴等。
　　七、雲何無表色等　　謂有表業，叁摩地所生無見無對色等。
　　二、受蘊　　領納所緣名受。受有六種，謂六觸因緣生六受。俱境既有違順非違順之別，故六受亦各有苦樂不苦不樂之異也。名受蘊者，謂六識與六塵相應，而有六受和合積聚，故名受蘊也。但如論雲：雲何受蘊？謂樂受、苦受、不苦不樂受，受謂色之領納也。
　　叁、想蘊　　能取所領之緣相名想。想有六種，謂取所領六塵之相，爲六想也。名想蘊者，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚，故名想蘊。如論雲：雲何想蘊？謂能增勝取諸境相。
　　四、行蘊　　遷流造作名行。行有六種，謂于六想之後，各起不善業善業無動業也。名行蘊者，謂因意識思想諸塵，造作善惡諸行，和合積聚，故名行蘊。但如論雲：雲何行蘊？謂除受想，諸余心法及心不相應行。
　　一、雲何余心法　　謂與心相應諸行，觸、作意、思，欲、勝解、念、叁摩地、慧，信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、舍、不害，貪、嗔、慢、無明、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，是諸心法，叁是遍行，五是別境，十一爲善，六爲煩惱，余是隨煩惱，四爲不決定。
　　一、雲何爲觸至嗔，茲略不釋。
　　二、雲何慢　　慢有七種，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
　　叁、雲何無明　　謂于業果及谛寶無智爲性，此有二種：一者俱生，二者分別。
　　四、雲何見　　見有五種：謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取：
　　一、雲何薩迦耶見　　謂于五取蘊，隨執爲我，或爲我所，染慧爲性，即于此中，見一見常，異蘊有我，蘊爲我所等。
　　二、雲何邊執見　　謂薩迦耶見增上力故。即于所取，或執爲常，或執爲斷，染慧爲性。
　　叁、雲何邪見　　謂謗因果，或謗作用，或壞善事，染慧爲性。
　　四、雲何見取　　謂于叁見及所依蘊，隨計爲最爲上爲勝爲極，染慧爲性。
　　五、雲何戒禁取　　謂于戒禁及所依蘊，隨計爲清淨爲解脫爲出離，染慧爲性。
　　五、雲何疑至伺，茲略不釋。
　　二、雲何心不相應行　　謂依色心等分位假立，謂此與彼不可施設異不異性，此複雲何？謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、衆同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等。
　　五、識蘊　　了別所緣之境名識。名識蘊者，謂于諸塵境上，照了分別，和合積聚，故名識蘊。如論雲：雲何識蘊？謂于所緣了別爲性，亦名心，能采集故。亦名意，意所攝故。若最勝心即阿賴耶識，此能采集諸行種子故。又此行相不可分別，前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定無想定無想天起者，了別境界轉識複生，待所緣緣差別轉故，數數間斷還複生起，又令生死流轉回還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又能攝藏我慢相故。又複緣身爲境界故，又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意者，謂緣藏識爲境之識，恒與我癡我見我慢我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道滅定現在前位，如是六轉識，及染汙意。阿賴耶識，此八名識蘊。
　　┌四大種………地界、水界、火界、風界
　　│　　┌眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
　　┌色蘊┤　　│色（顯色、形色、表色等）
　　│　　│　　│聲（執受大種因聲、非執受大種因聲、俱大種因聲）
　　│　　└四大所造色┤香（好香、惡香、平等香）
　　│　　│味（甘、醋、堿、辛、苦、淡）
　　│　　│觸一分（滑性、澀性、重性、輕性、冷、饑、渴等）
　　│　　└無表色等（有表業、叁摩地所生無見無對色等）
　　│
　　│受蘊……樂受、苦受、不苦不樂受
　　│
　　│想蘊
　　│
　　│　　┌叁遍行……觸、作意、思
五蘊┤　　│五別境……欲、勝解、念、叁摩地、慧
　　│　　│十一善……信、慚愧、無貪、無嗔、無癡、
　　│　　│　　精進、輕安、不放逸、舍不害
　　│　　│　　┌貪、嗔、慢（慢、過慢、慢過慢、我慢、
　　│　　┌余心法┤六煩惱┤　　增上慢、卑慢、邪慢）
　　│　　│　　│　　└無明、見（薩加耶見、邊燭見、邪見、
　　│　　│　　│　　見取、戒禁取執疑
　　│行蘊┤　　│　　┌忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害、
　　│　　│　　│二十隨煩惱┤無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、
　　│　　│　　│　　└懈怠、放逸、失念、散亂、不正知
　　│　　│　　└四不決定……惡作、睡眠、尋、伺
　　│　　└心不相應行……得、無想定、滅盡定、無想天、命根、衆同分、
　　│　　生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性
　　└識蘊……六轉識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）
　　染汙意、阿賴耶識 - 明·楊卓