禅波羅密雲八定：定即攝散歸靜之義，色界無色界各有四定，故雲八定也。
　　一、初禅天定　　謂人欲界中修習禅定之時，忽覺身心凝然，運運而動，如雲如影。又覺遍身毛孔氣息，悉皆出入，入無積聚，出無分散，是名初禅天定。
　　二、二禅天定　　謂既得初禅天定已，心厭初禅，覺觀動散。因攝心在定，澹然澄靜，覺觀即滅，乃發勝定之喜，如人從暗室中出，見日月光明，朗然洞徹，是名二禅天定。（覺觀者初心在緣曰覺，細心分別禅味曰觀。）
　　叁、叁禅天定　　謂既得二禅天定已，而又厭二禅喜心湧動，定不堅固。因攝心谛觀，喜心即謝，于是泥然入定，綿綿之樂，從內心發，樂法增長，遍滿身中，于世間樂，最爲第一，是名叁禅天定。
　　四、四禅天定　　謂既得叁禅天定已，又覺叁禅樂法擾心，令不清淨，一心厭離，加功不止。即得安隱，出入息斷，空明寂靜，如明鏡離垢，淨水無波，湛然而照，萬象皆現，絕諸妄想，正念堅固，是名四禅天定。
　　五、空處天定　　空即虛空也。謂既得四禅天定已，猶厭身色系縛，不得自在。乃轉加功力，觀察己身，猶如羅谷，內外通徹，一心念空，惟見虛空，無諸色相，其心明淨，無礙自在，如鳥出籠，飛騰自若，是名空處天定。
　　六、識處天定　　識即心也，謂既得空處天定已，即以識心，遍緣虛空，而虛空無邊，以無邊故，定心複散。于是即舍虛空，轉心緣識，與識相應，心定不動，現在過去未來之識，悉現定中，與定相應，心不分散，此定安隱，清淨寂靜，是名識處天定。
　　七、無所有處天定　　謂離上空處識處，故名無所有處，得識處天定已，以心緣現在過去未來之識，無量無邊，能壞于定。惟有無心識處，心無依倚，乃爲安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內淨，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。
　　八、非想非非想處天定　　謂前識處是有想，無所有處是無想，至此則舍前有想名非想，舍前無想名非非想。蓋此天既得無所有處天定已，又知此處如癡如醉，如眠如暗，以無明覆蔽，無所覺了，無可愛樂。于是一心專精，即于非有非無，常念不舍，則無所有處定，便自謝滅。加功不已，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無爲，叁界定相，無有過者，是名非想非非想處天定。 - 明·楊卓