八正道統雲：“八正道分，一名八聖道支。聖者，正也。其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，謂之聖道。此八法盡離邪非，故謂之正。能通涅槃，故謂之道。”法界次第雲：“八正道者，謂此八法，不依偏邪而行，故名爲正。複能通至涅槃，故名爲道。”
　　一、正見　　見苦集滅道分明四谛之理，以無漏慧爲體，是八正道之主體也。又謂八修，無漏道即戒定慧。見四谛分明，破外道有無等種種邪見，是爲正見。
　　二、正思惟　　既見四谛之理，當思惟籌令增長真智，以無漏心所爲體。又謂人見四谛時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是爲正思惟。
　　叁、正語　　以真智修口業，不作一切非理之語，以無漏戒爲體。又謂人以無漏智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是爲正語。
　　四、正業　　以真智除身之一切邪業，住于清淨之身業，以無漏戒爲體。又謂人以無漏智慧，修攝其心，住于清淨正業，斷除一切邪妄之行，是爲正業。
　　五、正命　　清淨身口意之叁業，順正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命），以無漏戒爲體。又謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食，自活其命，是爲正命。
　　五種邪命者，比丘不如法事，以求生活，謂之邪命。
　　一、詐現異相　　于世俗之人，詐現奇特之相，以求利養。
　　二、自說功德　　說自己之功德，以求利養。
　　叁、占相吉凶　　學占蔔說人之吉凶，以求利養。
　　四、高聲現威　　大言壯語，現威勢，以求利養。
　　五、說所得利以動人心　　于彼得利，爲此稱說，于此得利，爲彼稱說，以求利養。
　　六、正精進　　發明真智，強修涅槃之道，以無漏勤爲體。又不雜名精，無間名進，謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。
　　七、正念　　以真智憶念正道無邪念，以無漏慧爲體。又謂人思念戒定慧正道，及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。
　　八、正定　　以真智入無漏清淨之禅定，以無漏定爲體。又謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。 - 明·楊卓